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“ 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同”， 苏轼一语道尽了庐山面目的神秘多姿， 看似朴素的诗句却蕴藏了极其深刻的辩证主义哲理， 这一哲理同样适用于语文教学中的文本解读。这句话同时印证了西方接受理论和哲学诠释学的一个观点： 任何文本都是一个召唤的结构。假如教师进行教学设计时对文本解读存在欠缺， 那么教师就很难在课堂上游刃有余地把学生的思维引向深入， 很难为学生的思维打开一个更加自由、广袤的空间， 所有美好的愿望可能就要大打折扣。
这就要求教师在进行教学设计时充分重视文本解读这一环节， 为教学目标的设定、教学过程的生成乃至教学重点、难点的把握提供必要的依据。 今天，让我们再次同读一篇文章——《渡船》，当我们共同运用我们的所学，调动我们各自的人生经历，对这篇短文进行解读的时候，当我们将自己的解读与他人的解读两相比较的时候，相信我们每个人都会有所发现、有所启示，这正是我们的目的所在。
郑板桥总结绘画的创作规律是： 眼中之竹—— 胸中之竹—— 手中之竹， 即看竹、思竹和画竹。教学中对一篇文章进行解读亦是如此。 那么，就让我们先来读读《渡船》这篇文章，看它写的什么内容吧。 渡船 年轻的妈妈坐在船舷上，愁眉不展，眼睛里还噙着泪水，船一摇摆，泪珠便直滚下来。 在她的怀里，孩子沉沉地睡着。孩子全身都裹在被子里看不出什么样子，尽管这样，妈妈还是把他贴在胸口，生怕被江风吹着，被水花溅着。
旁边还有一位老太太，大约是奶奶吧。她不像孩子的妈妈那么愁眉紧锁，一上船就同别人唠叨起来，一会儿工夫，即便是最后上船的人也已经弄清孩子是生了一种急病，抱到城里，城里的大夫说一下子诊断不出什么毛病，看来比较厉害，还是赶紧乘长途汽车到杭州的儿童医院去瞧瞧吧。妈妈不愿意去，奶奶不敢做主，只好搭渡船回村再说。
渡船上的人于是纷纷议论起来，有的说小孩没大病，大约不碍事；有的说还是趁早到杭州请大夫诊断一下才能放心；有的说多给他喝点水，也许能好点；有的说要是再过两三个钟头还不醒，那就麻烦了……年轻的妈妈一会儿看看这个人，一会儿看看那个人，这些不相识的热心人的建议使她更加焦虑、更加发愁了。时候，一位中年妇女忽然嚷起来：“哎呀！我怎么忽然糊涂起来，把她都忘了。
你们上岸朝南拐，走六里路到朱家桥，那儿有位老大夫，姓陈，给小孩治病最拿手！” 这一提，好几个人几乎同时叫起来：“对对对，找她！找她！” 有一位像个干部模样的青年人说：“上个月，我们村有个两周岁孩子得了急病，差点儿断气，亏得这位老大夫，三服药就好了。” 年轻的妈妈的眼睛里开始流露出希望的喜悦。奶奶心更急，已经在打听路怎么走了。
“路倒是好走，进村一问就知道。”中年妇女又想起一件事：“只是这位老大夫常在各村跑，谁知她今天在家不在家呢？” 刚刚散去的愁云，又在年轻妈妈的额上聚拢来。她茫然若失地望着那位大婶，望着船上的人，似乎等待别人给她保证，保证那位老大夫专在家等着医治她的心肝宝贝。 船上的人只好沉默了。那位好心的大婶仍然安慰着年轻的妈妈，劝她去碰碰看，一面轻轻地帮她拍拍裹得紧紧的孩子，似乎那孩子快要从沉睡中被惊醒了。
这时候，人们听到船夫一篙一篙下水的声音。渡船已经过了河心。 那个干部模样的青年人坐在船头，眺望着对岸。猛地，他兴奋得叫起来：“你们看，你们看，那不是陈大夫么？” 对岸渡口，有几个人正从堤上走下河滩来，一位胖胖的老太太，提着一根手杖，健步走在前头。夕阳洒在她满头银发上，显得神采奕奕。 渡船上的人几乎同声欢呼起来，比自己干完了一件难以完成的任务还要兴奋。
年轻的妈妈拍着自己的孩子，嘴轻轻地动着，似乎在对孩子说些什么。奶奶忍不住喊了声“谢天谢地”。 渡船还没停妥，那个青年人就一个箭步跳上河滩，赶紧扶住那位鹤发童颜的老大夫，把她搀上船来。还没等过河的人全下船，渡船已经成了临时的门诊部。 每一个过河的人都欢欢喜喜地踏上跳板，上了河滩，还不时回过头来看看。在渡船上，那位慈爱而又精神的老大夫正在给孩子搭脉，正在向孩子的妈妈和奶奶询问什么……人们在河堤上走远了，直到快转弯的时候，还不时回头望望，只见渡船仍然停在河边。
年轻的妈妈的脸上已经露出了笑脸。 问题1：你能以尽可能简洁的语言概括本文的主要内容吗？请试一试。 作为一篇叙事的文章，对其内容的理解和把握并非难事。毕竟“眼中之竹”对每个明眼人来说都不会无缘无故地漏掉。在教学时，文章的内容即使我们不加讲解，学生通过自读也能够感受到。接下来我们就来对文章进行思考，使“眼中之竹”成为“胸中之竹”。
对文本的解读首先表现在对文章的主题的把握上，从不同的角度看往往会有不同的感悟和体会。 问题2：你认为本文反映了怎样的主题？你是从哪个角度进行分析思考的？ 所谓阅读理解，一般应包括三个方面。其一，理解文章的内容（即“写了什么”），刚才的两个问题正是要回答“写了什么”；其二，理解文章的表现形式（即“怎么写”），它包括两层：一是字、词、句、段、篇，这是文章显性的外部形...
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