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本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。
陈太丘的朋友却是个无信，无礼的人，但好在他知错就改。＂知错能改，善莫大焉＂
有人认为客人既已认错，陈纪就应当原谅他，而他居然“入门不顾”，弄得客人尴尬之极，无地自容。这是否也应算作“无礼”？我们不赞同这个说法，对一个七岁的孩子不应如此求全责备。
如果让我说他们几个人物我最佩服谁，无疑，一定是那个七岁的孩子，他可以把道理耐心的告诉一个比他大很多岁的大人，并且可以让上那个那个大人认识到自己的错误，使他深感惭愧，并主动向那个七岁的孩子赔礼道歉，所以我最佩服那个叫方元的，年仅七岁的孩子。请大家想一想，一个那么小的孩子，就如此能言善辩，可能在做的大家有时候还不如这个七岁的孩子，那么小，就能使一个大人认识到自己的错误，那拿到不应该向他好好的学习一番吗？如果是你们，你们会比他做得好吗？可能在座最小的也都十来岁了吧，但是，你们觉的，平时的处事能力，有他做得好吗？这是我自己的看法，不是大家是什么看法？
方正第五之一、与友期行
（原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
（译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘不再等候就自己走了，（陈太丘）离开后，朋友才到。陈元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你好久都不来，已经走了。”朋友就大怒说：“真不是人啊！和人约好出去，却丢下别人自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来握元方的手（想表示亲近），元方走进家门，头也不回。
世说新语读后感300
我选择的是《世说新语·家语第二》 小时了了，大未必佳 原文：孔文举①年十岁，随父到洛.时李元礼有盛名②，为司隶校尉.诣③门者，皆俊才清称④及中表⑤亲戚乃通⑥.文举至门，谓吏曰：“我是李府君⑦亲.”既通⑧，前坐.元礼问曰：“君与仆⑨有何亲？”对曰：“昔先君⑩仲尼⑪与君先人伯阳⑫有师资之尊⑬⑬，是仆与君奕世⑭为通好也.”元礼及宾客莫不奇之.太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了⑮，大未必佳.”文举曰：“想君小时，必当了了.”韪大踧踖（cu ji）⑯. 读后感： 孔融让梨的故事家喻户晓.从小我们就被父母教导，要做一个像孔融一样守孝悌知礼义的人.而从这篇文中我们也能看出孔融的聪慧. 洛阳李元礼名气很大，寻常人等都无缘登门拜访，而孔融身为一个年仅十岁、无官无名的黄口小儿竟也被邀请成为座上之宾，孔融之智极为出名可见一般. 再看孔融拜访李元礼时，巧妙地用了“亲戚关系”这个概念，将孔夫子与老子二人之间的师生关系延伸到自己与李元礼的关系上，不可谓不机巧，让我们不得不赞其才思之敏捷. 而当陈韪对自己表示轻视时，孔融“以其人之道，还治其人之身.”，不卑不亢，有礼有节，一句话噎得陈韪哑口无言，堪称急智之典范. 在我们钦佩赞叹孔融聪慧的同时，我们也须得警醒自身.陈韪虽是有心讥剌、轻视孔融，但他所说的也未必不是一种可能.一个小孩子，先天的聪明自然是好的，但若无后天的培养和努力，也会变成一块无用的材料，就像方仲永那样.亦有很多人自恃生性聪明，不肯好好学习，聪明反被聪明误，长大后反会变成最无用之人.因此无天资之人应努力，须知我非不如人；有天资者更需努力，须得对得起自己这身好才华，莫要镜花水月，到头来竹篮打水一场空.
世说新语读后感一篇每篇400字 500字急求！急求！实在不行
《世说新语》是南朝刘义庆主编的志人小说，分为36门，如《德行》、《言语》、《政事》等。其中，我觉得最富有哲理性的是记录晋人谈话的《言语》。那一句句发言遣词，无不毕肖声口，寥寥数语，却能述说出一个个发人深思的道理。
书中讲述了这样一个故事。口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊？”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。
还有一个小故事讲述的是顾悦和简文帝。顾悦和简文帝同岁，但顾悦头发早已白了，简文帝问他：“为什么你的头发比我先白了呢？”顾悦回答说：“蒲柳的资质，临近秋天就凋零了，松柏的资质经过秋霜反而更加茂盛。”用了一个形象生动的比喻，说明了人的资质是有差异的，由此也导致了人生的许多不同。
另外一个故事讲述的是身在庐山的远公，虽然年老，但仍然不停地给弟子们讲论佛经，他时常告诫弟子，说：“我如黄昏时的落日余辉，自然不会照得久远了，只愿你们像早晨的阳光，越来越明亮！”用自己热切的言辞和神态，将“一寸光阴一寸金”的道理和“活到老学到老”的精神印刻在弟子们的心中。……
邓艾虽口吃，但却不妨碍他富有智慧和哲理的表达：每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。晋文帝的一个玩笑，一个调侃，却引出了顾悦如此富有哲理的回答：资质禀赋的不同应活出不一样的精彩人生。远公用桑榆之光来比喻自己，用朝阳之辉来比喻年轻的弟子，告诫我们学习是一刻也不该放松的……
古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，又恰到好处；能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得有趣。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴。
明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。
阅读世说新语需要注意什么
《世说新语》笔法简约隽永，含蓄委婉，给人以美的感受。它没有使用铺叙或过多的描 写，反将人物本身最有特征、最富于意味的动作和语言，直接呈现出来。寥寥几笔，就把 人物的形象表现得相当生动。以简单的文字再现人物自身的活动，能描绘出人物的神韵来， 这是《世说新语》最显著的艺术上的特色。 《世说新语》的一个特点是通过人物在特定环境中的言语行动，在对比中表现不一样人物 的个性。如《雅量》写魏明帝砍掉老虎爪牙，放在宣武场上，让百姓去参观。此时王戎才 七岁，也去观看。忽然老虎攀着栏杆大吼，声音惊天动地，观看的人群无不吓得魂飞魄散， 只有王戎毫无惧色地站在那里，一动也不动。 通过细节描写，来表现人物性格特征，是《世说新语》的又一特点。
如《忿狷》篇讲 王蓝田吃鸡蛋，先用牙签去刺，鸡蛋滑溜溜的，刺不进去。王蓝田大怒，拿起鸡蛋往地上 摔去，没想到鸡蛋在地上转了几圈，仍然不碎。王蓝田又用脚去踩它，又没踩着。王蓝田 气得要命，一手就把它从地上抓起来，放进嘴里，咬了个稀巴烂。 这则小故事非常形象地 描绘出王蓝田个性急躁的特点。
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