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石窟艺术是佛教艺术,是将博大精深的佛法教理形象化、立体化了的一种艺术表现形式,是为当时信奉佛教的各阶层人们服务的。雕刻在石窟寺中的佛经故事画,是早期造像的主要内容之一。它是通过生动的形象,展示佛教的深奥哲理,以达到弘扬佛教基本教义为目的,使佛教得以迅速发展和传播。它比佛像雕刻更具有吸引力。佛经故事画,经过艺术家们的创造,具有独特的艺术感染力。其形式多样,不拘一格,是其它宣传形式无法比拟的,因而它的社会效应也十分明显。由此可见,无论是庙宇中的壁画,还是石窟中的雕刻,佛经故事画的出现,对阐明佛教义理,弘扬佛法有着积极的作用和广泛的意义。本文试图通过对云冈石窟中的佛经故事画雕刻做一浅析,以读者。
一、云冈石窟佛经故事画的内容 云冈石窟雕刻中的佛经故事画大体上可归纳为三种类型,即本生故事;本行故事和图解经文、经义故事画。这些故事画的雕刻,其思想多与禅修有关,既增加了石窟中的佛教内容,又使当时流行的“六度”修行的佛教思想得以完善,为云冈石窟增添了异彩。
1、本生故事“本生故事”即佛本生经的故事。佛教的轮回说,使信徒们认为像释迦牟尼这样的圣者,其来历必定不凡,在降生之前一定经过了许多世积善果,于是把古印度的许多民间寓言和传说故事中的主角,附会在释迦牟尼身上,而说成是佛的前生。“本生”也叫“本缘”就是指释迦牟尼的前身善行。《阿毗达磨大毗婆沙论》卷
一、
二、六则解释为:“本生云何?谓诸经中,宣说过去所经生事。如熊、鹿等诸本生经。如佛因提婆达多,说五百本生事等”。可见佛本生故事至少有五百之多。 佛本生故事在汉译佛经中,主要有《六度集经》、《贤愚经》、《杂宝藏经》、《撰集百缘经》、《菩萨本缘经》等。这些经书内皆记述了关于菩萨为求佛道而修行的各种故事。在云冈石窟中,本生故事的雕刻数量不多,再加上风化的原因,所存内容更是有限。现存较为完整的是雕刻在第9窟前室的六幅和第1窟的两幅“子行孝”故事。它是以连环画形式出现,择其经典的主要部分,简洁而凝炼地利用小幅画面,突出故事的主题。据佛经记载:迦夷国中有盲父母,生一子名子,“至孝仁慈,奉行十善”。成年后随父母入山修行,结草庐自居,采野果汲流泉以供饮食。一天,迦夷国王入山狩猎,沿溪追赶群鹿。时逢 子披鹿皮衣在溪边汲水,国王拨箭射鹿,误中 子。 子大呼:“一箭杀三道人!”国王闻声来看 子,倾诉山中修行二十年经过。国王悔恨自责。随即入山至盲父母处,告知 子被射经过,并引盲父母至 子处。盲父见子已死,伏尸恸哭,痛不欲生。由于 子孝顺父母,感动天地,天神以药灌 子口中,毒箭自拨,生命复活。从此,国王视子如兄弟,敬盲夫妇如父母。由于故事内容较长,况且雕刻又不同于绘画,古代艺术家们在雕刻中充分利用雕塑语言,选择了佛经中最具故事性的片断,生动地反映出了故事的主题,点明了封建社会“忠君孝亲”的思想。云冈石窟中现存该浮雕画八幅,
(1)子孝敬父母之叙录。(第9窟前室西壁下层南侧);
(2)随父母入山修道(第9窟前室西壁下层);
(3)山中与兽为群(第9窟前室西壁);
(4)迦夷国王离宫入山田猎(第1窟东壁);
(5)子被国王拉弓误射(第1窟前室北壁);
(6)盲父母闻子死呼天怆地(第9窟前室北壁);
(7)国王在子父母前忏悔(第9窟前室北壁);
(8)国王带子父母去儿子身边(第9窟前室北壁东侧)。这些画面通过人物、动物、树木、山峦等景物的刻划,表现出了每一情节的特定环境,使故事内容依序发展,虽没有全部描述,但也没有脱离主题。除此之外,一些学者考证,在云冈石窟还雕有定光佛本生、慕魄太子本生,因年代久远石窟漫漶不清,现难以辨识。
2、本行故事佛“本行故事”,又称佛传故事。讲的是释迦牟尼从诞生、出家修行、历经千辛万苦终于菩提树下成正觉,继而进行传教活动,直至八十岁时在拘尸那城附近的双婆罗树下涅 。为释迦牟尼一生的经历。佛本行故事的表现形式,与佛教重视修行有关。在佛教中,无论是大乘还是小乘,都重视“累世修行”,尤其是在“一阐提人皆得成佛”的诱导下,深受愚弄的人们力求在精神上得到解脱以达到“成一切种智”的佛。而佛本行故事的雕刻正好起到了形象教育的作用。在云冈石窟中,佛本行故事的雕刻不少,但大都是以单幅画面出现,只有第6窟的故事较为完整。云冈第6窟,平面呈方形,中心为一塔柱,在洞窟的四壁和塔柱上以浮雕方形连环画形式,集中雕刻了大量的佛传故事。现存较完整的仍有33幅之多。由于西壁风化严重,内容难以辨识。东、南两壁现保存的画面有,太子较艺,宫中嬉戏,请求出游,出游四门,耶输陀罗入梦,逾城出家,入山求道等。在中心塔柱大龛的左、右又浮雕出树下诞生,九龙灌顶等场面。实为云冈石窟中内容较丰富的一套佛传故事。
3、反映佛经内容的故事画云冈石窟中的佛经故事雕刻主要取材于《杂宝藏经》《六度集经》《贤愚经》。但表现最多的是《妙法莲花经》和《维摩诘所说经》的内容。这两部经的特点是由故事作比喻,易于用形象来表达。所反映出...
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