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有什么民间小故事

04月17日 编辑 39baobao.com

[大班区域故事:民间小艺人]陈张,甜甜是我们班比较好动的孩子,平常幼儿园任何过渡环节总是在小椅子上找不到他,比较自由散漫。可能是平时爸爸妈妈比较忙,都是爷爷奶奶的照顾,爷爷奶奶、爸爸妈妈都对其比较溺...+阅读

聚宝缸的故事:

从前有个老伯伯,家里很穷,靠在山坡上种地过活。这天他很早就上了山坡,挥动着锄头挖地。挖着挖着,只听“嘭”地一下,锄头撞到了什么东西。老伯伯好奇地蹲下身,拨开挖松的泥土,只见里面露出一只小水缸,瞧模样该有好多好多年了。

他想,家里穷得连放米的东西也没有,干脆拿回去放米吧。

他又继续锄地,一直干到天快黑了才背起小水缸回到家里。别瞧老伯伯一年到头在山坡上忙,家里的存粮实在少得可怜,满打满算的只剩下一小碗,只够他吃一天。他把这一小碗米倒进小水缸,又去忙着收拾工具,等要做晚饭时,他就去小水缸里舀那一小碗米。让他吃惊的是,当他舀完一小碗米后,缸里竟然又出现了一小碗。他在舀,里面还是一小碗,总共舀出了是碗米。着下他明白了,他拾到的根本不是什么小水缸,而是一只神气的聚宝缸。

老伯伯甭提有多高兴。他把多余的米分给同村的乡亲,让他们都吃饱肚子。

这事很快就传到了大财主王扒皮的耳朵里。这家伙满肚子的坏水,他假惺惺地跑到老伯伯的家里,让老伯伯把聚宝缸卖给他。老伯伯哪会上他的当呀,不管他出什么条件,就是不同意卖。王扒皮可恼火了,第二天带着一帮狗腿子,气势汹汹地闯进老伯伯的家,想抢走聚宝缸。

老伯伯愤怒地高举起聚宝缸,说:“我就是把它砸碎了,也决不让你抢走!”

王扒皮怕老伯伯真会那么干,只得带着狗腿子离开。但他一点也不肯死心,躺在床上

搜肠刮肚,想了三天,终于想出个坏主意。他来个恶人先告状,跑到县太爷那里说老伯伯抢了他的聚宝缸。这县太爷便下令把老伯伯连同那聚宝缸一块儿带进县城。实际上这县太爷一听那是只聚宝缸,顿时也有了兴趣。他试着把一个金元宝放进缸里,没多大工夫就从里边拿出十个金元宝。县太爷的心里别提有多乐了,他装着很严肃的样子,问老伯伯这缸是谁的。老伯伯告诉他,那是他从山坡上挖来的。

王扒皮在一旁急着喊,说是老伯伯打他们家偷走的。

县太爷便猛地一拍桌子,大声说道:“你们俩说的都不对,这缸是我的。”说完,就让手下人把老伯伯和王八皮都赶出了县城。

聚宝缸送到县太爷的家里,县太爷的爸爸听说有这等奇事,就拿着一个金元宝来试。县太爷要帮着爸爸拿,谁知老头儿嫌儿子动作慢,一把推开他,扑上来非要自己拿。没想到他用劲过大,一下子竟翻了聚宝缸。县太爷连忙身手往外拉,拉出了一个爸爸,缸里又出现了一个;再往外拉,里边还有一个;一共拉出了十个爸爸。

县太爷傻眼了,急得直跳脚:“你们到底谁是我的真爸爸?”

十个老头儿齐声说道:“我是你的真爸爸!”

随后他们便互相吵开了,都说自己是真的,别人不是。最后他们干脆动起手来,打着打着,就听“砰”地一声,一旁的聚宝缸让他们给打碎了。县太爷这下可真是赔了夫人又折兵,不但没拿到聚宝缸,反而弄来了十个爸爸。

有什么民间故事

牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》

《白蛇传》

《白蛇传》由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山斗法海”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。《白蛇传》最早出自冯梦龙整理的话本《白娘子永镇雷峰塔》,提起这则故事人们自然会联想到杭州西湖的石桥(断桥)、夕照峰上的雷峰塔以及镇江的金山寺等景点。但是,据史学家新的探源考证,《白蛇传》的故事起源于北宋时期,发源地在今河南鹤壁黑山之麓、淇河之滨的许家沟。黑山又名金山。早在魏晋时期,左思就在《魏都赋》中记载了“连眉配犊子”的爱情故事:“犊子套黄牛,游息黑山中。后与连眉女结合,俱去,人莫能追。”后来这一故事衍化为“白蛇闹许仙”的故事,故事主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。相传,白蛇闹许仙里的白蛇精,当年曾被许家沟一位许姓老人从猛禽口中救生。白蛇为报答许家的救命之恩,嫁给了许家后人牧童许仙。婚后,她经常用草药为村民治病,使得附近“金山寺”的香火逐渐冷落。黑鹰转世的金山寺长老法海和尚十分恼火,决心破坏许仙的婚姻,置白娘子于死地,于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。

董永与七仙女

在民间广为流传着董永与七仙女美丽的古代爱情传说,据考证主人公董永是山东滨州博兴县人。传说讲述的是董永卖身葬父,孝行感动了七仙女,下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布,帮助董永偿债赎身。奴役期满,夫妻双双把家还,这时候玉帝却命令七仙女回到天庭,为了董永,七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。

梁山伯与祝英台

梁山伯与祝英台的故事在民间流传已久,事见《梁山伯宝卷》、《华山畿》乐府及《访友记》、《同窗记》传奇,又名《双蝴蝶》。诸多的戏曲剧种都搬演过这一经典的爱情名剧,其中以越剧的《梁祝》和川剧的《柳荫记》最为知名。该剧的大意是:东晋时,祝英台女扮男装前往杭州(川剧为尼山)求学,路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后,祝英台归家,行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送,祝英台以“妹”相许。梁山伯知情,往祝家求婚,此时,祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会,之后,梁山伯抱病归家,病亡。祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,惊雷裂墓,英台入坟。梁祝化蝶双舞。关于梁山伯与祝英台这两个人,曾有资料这样记载:梁是明代人,祝是南北朝人,两者相隔千年。祝本是侠女,劫富济贫,曾三去马太守家盗银,最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑,正面刻“祝英台女侠之墓”,背面详记其事。年久,该碑下沉于地下。梁为浙江宁波府银县县官,清正廉洁,中年丧妻,无子,死后入葬时刨出祝之墓碑,众惋惜之余又不忍拆除祝墓,可是,为梁择地而葬又似不妥,故合葬,立碑,黑者为梁,红者为祝……从此演绎出动人的传说。据悉,“梁祝文化”正在申请联合国“人类口头和非物质遗产代表作”(一种世界文化遗产)。另外,小提琴协奏曲《梁祝》也成为中国最经典的十大音乐曲目,历演不衰。

帮我搜集民间故事

民间故事

一、媒神之祖 女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神,她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物,她的最伟大的业绩一是炼石补天,二是抟土造人。 女娲在造人之前,于正月初一造出鸡,初二造出狗,初三造羊,初四造猪,初五造牛,初六造马。到了初七,开始以黄土和水造人。考虑到人要代代相继,善衍不绝,于是创建了婚姻制度,促使男子与女子结合以生儿育女,于是女娲就成了第一个媒人,被后世尊奉为媒神,又称“高禖”,这在本书第二章已述及。人们祭祀这位婚姻之神典礼十分隆重,修了女娲娘娘庙或高禖庙,用太牢(猪、牛、羊三牲齐备)这一最高礼节来祭祀她。这些庙至今在山东洛宁、山西河津、江西雩都等地区还有保留。女娲之神的出现反映了母系氏族社会中婚姻以妇女为中心,女族长掌握着全族的婚姻大事。

二、牛郎织女 牛郎织女的故事是中国四大传说之首(中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”,都是歌颂男女真诚的爱情的)。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜,是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此,如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。 牛郎星即牛宿,又叫牵牛星,是二十八宿之一,为北方玄武七宿的第二宿。织女星又叫天孙,在银河西,和银河东的牵牛星相对。 东汉以后,牛郎织女的爱情故事就在民间流传。大意是织女是玉皇大帝的孙女,爱上了人间的牛郎,结为夫妻,十分恩爱,并生有一子一女。玉帝察觉此事,便派王母娘娘下凡押织女回天庭受审,一对恩爱夫妻被活活拆散。牛郎悲痛万分,在老牛的帮助下追上天去,快追上时,王母娘娘拔下头上金簪一划,出现了天河,牛郎、织女被天河阻隔,只有对河而泣。此事感动了玉帝,允许他们每年七月七日,由喜鹊架桥, 在天河相会。 以后,七月初七这一天就变成了民间的一个节日,被称为 “七巧节”、“乞巧节”。姑娘、媳妇们在这一天要穿针引线乞巧——向织女乞求智巧、灵巧。

搜集民间故事或民间歌谣

《小燕子》 小燕子,吱吱吱, 面对房主窃细语: “不吃你谷子, 不吃你糜子, 在你房檐下抱一窝儿子。” 《喜鹊传信》 花喜鹊,站树杈, 开口叫,喳喳叫: “你妈带了个花针扎, 绣花针,花衣线, 绣个荷包你妈看。” 《针》 稀奇古怪牛, 耳朵大过头; 头在前头走, 耳朵在后头。 《九九歌》 头九二九,关门闭口。 三九四九,冻破碴口。 五九六九,精尻子娃娃拍手。 七九鸭子八九雁,九九耧铧满地蹿。 《小孩羞羞》 羞羞,把脸抠, 抠个壕壕种豆豆; 羞羞,把脸抠, 埋脸躲进怀里头; 羞羞,把脸抠, 你说浪浪他(她)伸手。 (注:浪浪,平川方言,意为出门玩) 《蜘蛛》 先修十字路, 后修转花台; 老爷当堂坐, 吃头自己来。 《灰斑鸠》 咕咕等,咕咕等, 姑姑出门急匆匆。

侄女呼唤姑姑等, 忘了耳环和手巾。 嗓子喊哑不回音, 咕咕等,枉操心。 (注:咕咕等,平川方言,即灰斑鸠)

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