[如何做历史课ppt]1.首先以文本形式呈现出所有的讲解内容。然后进一步提炼观点和要点，并准备好相关的、需要使用的素材。 2.理清结构主线和逻辑层次。考虑好讲演的要点。整个PPT的结构按照封面...+阅读
江户时期历三百年，在明治维新之前，是日本的锁国时代，也没有大的战争。彼时，日本人关起门来过自己的日子，发展自己的文化。 在登别，有一个伊达时代村，试图重现江户时代的建筑、街景、人物及文化。据说，很多细节都是经过严格考据复制的。有94栋木造建筑，也有高清晰度银幕与高保真音响组成的大忍者影院，再现昔日忍者风采。街上行走着江户装束的“古人”，游人可以与他们合影，也可以亲身体验日本的茶道、江户时代的饮食，坐一下二人抬的小轿…… 那架式，颇有些像中国的宋城、唐城之类。 开始，我们觉得在北海道建这样的江户村，有些不伦不类。因为北海道的开发历史才100多年。江户时代，这里还是阿伊努族的家园，根本不会有那样堂皇的建筑与忍者的活动。
细看说明，呵呵，原来牵强附会的话，这里也算与江户时代有些关联。原来江户时代一位名臣的后裔，曾在登别开发中起过重要作用。 一位身着江户时代武士装束的导游向我们解释道：因为非常想向游客介绍日本的历史和文化，但游人往往不愿意进博物馆。将历史以生动的方式再现，并且让游人能够参与其中，就可以一举两得，既能赚钱，又能宣扬日本历史。 这话说得倒也实在。 看了一场有喜剧色彩的“阿里郎”表演。阿里郎，据说是“花魁”之意。表现的是江户时代艺妓的生活。为了制造滑稽的效果，表演要请一位男性观众上台参与。今天，有三位男士争先恐后，一位是俄罗斯人，一位是韩国人，一位是中国台湾人。猜拳的结果，韩国人胜出。他扮演的角色，是与一位花魁名妓交往五年之久的“游客”。
那花魁耳闻情好数年的恩客有了新宠，很是不爽。恰在这时，这位恩客驾到，两人恩恩怨怨，打情骂俏，一段好戏就此展开。那韩国人虽年过半百，却颇有一点表演天分，很放得开。戏里还有一位关键人物，有点像京戏中扮丑角的媒婆，伶牙利齿，插科打诨，通过翻译指点着韩国人的表演。不过当中自然也会出点岔子，比如花魁问恩客，是否另有新宠？恩客本该指天誓日地否认，可是那韩国人却懵头懵脑地脱口而出：Yes！ 气得花魁携着丫环扭头便走，几次三番才把她拉回来。当然，这种岔子，本来就是表演追求的喜剧效果。 一场戏收煞，观众大乐，把入场时派发的一张白纸片揉捏成团，纷纷扔上台去。据说，其实当年是要扔钱的。 江户时代究竟是怎样的，恐怕光凭这样的“赝品”，是没法了解真相的。
不过，旅游项目，原也不必太当真的。 更有一些图片在我的网站，老同学可以去看看。至于PPT嘛。也没法做好给你传过去了。哈哈哈哈。
茶道的程序共三道格式是：第一道名称叫做：第二道爱
洗茶：将沸水倒入壶中，又迅速倒出。 冲泡：沸水再次入壶，倒水过程中壶嘴“点头”三次，即所谓“凤凰三点头”，向客人示敬。 “春风拂面”：水要高出壶口，用壶盖拂去茶末儿。 封壶：盖上壶盖，用沸水遍浇壶身。 分杯：用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放在茶托上。 “玉液回壶”：将壶中茶汤倒入公道杯，使每个人都能品到色、香、味一致的茶。 分壶：将茶汤分别倒入闻香杯，茶斟七分满。 奉茶：以茶奉客。 闻香：客人将茶汤倒入品茶杯，轻嗅闻香杯中的余香。 品茗：客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮在古筝的伴奏下，主泡火熏香。净手，先引茶人荷，请来宾赏茶，然后是赏具：品茶讲究用景瓷宜陶--景德镇的瓷器。 宜兴的紫砂壶。烫杯温壶是将沸水倾入紫砂壶、公道杯、闻香杯、品茗杯中，洁具提温。
“马龙入宫”：将乌龙茶放入茶壶。 洗茶：将沸水倒入壶中，又迅速倒出。 冲泡：沸水再次入壶，倒水过程中壶嘴“点头”三次，即所谓“凤凰三点头”，向客人示敬。 “春风拂面”：水要高出壶口，用壶盖拂去茶末儿。 封壶：盖上壶盖，用沸水遍浇壶身。 分杯：用茶夹将闻香杯、品茗杯分组，放在茶托上。 “玉液回壶”：将壶中茶汤倒入公道杯，使每个人都能品到色、香、味一致的茶。 分壶：将茶汤分别倒入闻香杯，茶斟七分满。 奉茶：以茶奉客。 闻香：客人将茶汤倒入品茶杯，轻嗅闻香杯中的余香。 品茗：客人用三指取品茗杯，分三口轻啜慢饮。
关于任何一个国家文化除中国日本韩国的PPT
从历史上看，在1000多年的时间里，日本大量吸收了中国的大唐文化。1868年德川政权崩溃、明治维新开始后，日本进入了“文明开化”时期。在这个时期，日本按照11个世纪前全盘接受中国文化的方法引进西方的文明，并取得了巨大的效果，为建设一个现代化的国家奠定了基础。任何一种文化的形成与发展都要受许多因素的影响，本国的和外国的历史，以及佛教、儒教甚至基督教都曾对日本文化起过作用，日本在变化，但是却从未真正脱离其最古老的本土文化根源。 以上这种情况可以从日本社会的许多现象看出来。现在电视、空调、汽车、电脑、出国度假等已深深地渗入了日本的普通家庭，日本人的生活表面变得无可辨认了。尽管如此，在现代化的帷幕背后仍旧保留了许多属于日本本土文化的东西，从深层分析看，日本仍是一个传统的国家。
例如，他们爱吃生冷的食物，比较崇尚原味；喜好素淡的颜色和天然情趣；家族势力、家族意识和集团意识很强；民间信仰和巫术特盛；女子对男子的温顺和依赖；想发财，能发财，但发了财以后又不知所措；等等。 这种矛盾与统一又表现在文化的输入与输出方面。 日本是个十分重视也十分善于吸收和输入他国文化的民族，从7世纪的“大化革新”大规模地输入大唐文化，到19世纪的“明治维新”大规模地吸收与输入西方文化，都对日本的发展进步起到了巨大的推动作用。相比较而言，中国在历史上就不太善于吸收其他国家、其他民族的文化，历史悠久、地大物博固然是一种优势，但是如果只注意输出而不重视输入，不重视从其他国家、其他民族的文化中吸取营养、不断地发展自己，那么这种优势也会走向反面。
随着日本经济的高度增长，日本向外推销自己文化的意识越来越强烈，而且提出了战略性的口号，那就是曾任日本首相的中曾根康弘所说的“国际化”。在这方面，日本政府投入了大量的资金。据90年代的一份统计资料说，由日本官方机构主持的海外文化交流项目，诸如邀请或派遣学者、留学生，开展大型文化活动等等，每年的经费预算为10亿日元。日本外务省所属的国际交流基金，鼓励、资助的主要是和日本有关的项目，例如国外的日语教育，日本文化和文学著作的研究、翻译和出版，或与此相关的文化活动。政府的这种大投入推销本国文化的举措收效显著。日本的茶道、花道之所以享誉世界，日本的文学作品之所以有众多语种质量较好的译本，和这些举措是有密切关系的。
还有一个矛盾统一的方面是日本旧时的官方文化和民间文化。 在日本古代，不论政府如何强调外来文化，可是民间文化在很大程度上还是有所保留。例如，在平安时代（公元794-1185年）大力提倡大唐文化的时代，日本所有的文人男子都用汉语写作，但是妇女不这样，结果她们成为日本本土文学的先驱。 在一个很长的历史时期内，人们可以在政府准许、控制的许多地区的界线内随心所欲。在那里，男扮女装的演员、男性卖淫者、妓女、木版画家都能取悦于神。江户时代的城市民间文化，尤其在比较繁荣的17世纪，和这个狭小的享乐世界有千丝万缕的联系。许多作家、音乐家、演员、画家都出入于或活跃于这个受官方蔑视、可是却深为平民所喜爱的“淫荡世界”。暴烈的娱乐和荒诞的色情在官方的严格控制下仍旧成为人们发泄情感的重要手段。
不论时代如何变迁，这类文化的根本性变化很小，对这个现象的重要性是不可低估的。 最后，这种矛盾统一又表现在对性的文雅和粗俗方面。 应该认为，总的说来，日本民族是一个文雅的民族。在日常生活中，日本人“轻柔、温顺、礼貌而且温和”，他们是以“温和的人的感情”而不是以“干巴巴的、生硬的理论思想”来表达他们自己的。和大多数其他民族相比，日本人更受感情的约束。例如，当两个人争论时，西方人往往生气地说：“你难道不明白我说的意思吗？”而如果是日本人，他会将怒火和不悦隐藏在礼貌的面具之下，说道：“你难道不明白我的感情吗？”从总的看来，日本人比较宽容，常常用不同的方式维持表面的和谐，冲突总是被一层温和的、礼貌的面纱所掩盖。
这种文化现象当然表现在社会生活的方方面面，也表现在男女的性问题上。在日本男女的性交往过程中，即使是嫖妓，人们也讲究规矩，讲究礼貌，把最粗鄙的性动作用一层文雅的外衣遮盖起来，否则怕被别人看不起，而绝大多数日本人是很要面子的。在这方面，似乎和中国古人所提倡的“温、良、恭、俭、让”有很多相似之处，但是不同的地方是，日本人更重视把这种态度形成一种外在的礼节，而且还存在形成鲜明对比的粗犷、暴烈的一面。答案补充茶道、花道、相扑、柔道、温泉浴、和服、寿司、樱花、大阪烧、成人礼、夏祭、漆器、富士山、浮世绘、札幌雪节、人偶、歌舞伎、日本俳句、三味线、折扇等。
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