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㈠上帝与我国秦汉前的“神话”并不矛盾，与汉代后产生的神话矛盾就多了。 1 孔子出生前2千5百年以上，华夏的老祖宗，早已敬畏上天、尊奉上帝。 《易经》上说，荐之上帝、以享上帝。虞朝的书上说，肆类于上帝。夏朝的书上说，吁俊上帝。商朝的书上说，丕厘上帝。周朝的书上说，以敬事上帝……古籍文献考古文物，可知我国先贤，早已认识上帝了。 2 “上帝”二字，古人用16个字来表达，就是“至极至尊、至圣至神、主无主有、主动主静。”前8字，形容“上”字；后8字，形容“帝”字。 什么是“至极至尊、至圣至神”？ 就是说，至而又至，极而又极，至而又至，唯一独尊，至而又至，圣能常存，至而又至，神妙莫测。 什么是“主无主有、主动主静”？ 就是说，主其所主，自无进有，主其所主，自有还无，主其所主，由静而动，主其所主，由动而静。

“上”字也是至尊无上，能同他的意义相等者，惟有一老字，最上最老，最老最上，例如： “上帝”亦称“老天爷”。 “帝”字也是极权无比，能同他的意义相等者，就是天字。 3 “上帝”和“天”的关系，早在1500~1900年前，马融、郑玄、颜师古等学者在《十三经注疏》里分别说∶ 上帝者，天之别名； 昊天上帝，谓天皇大帝； 文祖，天也，天为文、万物之祖； 上帝者，天也；天，亦帝也。 4 华夏的祖先不但用属灵的“天”、“天公”，也用“天父”形容“上帝”，比如： 《易经》说∶“干，天也，故称乎父。” 《尚书》说∶“惟天地万物父母，惟人万物之灵。” 由此可见“天父”的观念也是出自中国先民的信仰，并非外来的名词！ 5 《诗经》说∶ 上帝是皇，皇矣上帝∶上帝是最伟大的、至高者（皇∶代表最伟大、至高者的意思）； 上帝是依∶上帝是我们的依靠； 上帝是祗∶上帝是我们敬畏的神灵（祗∶代表虔诚、值得敬畏的神灵或圣灵也）。

由此可见，中国的先民们真诚地认为∶上帝握有祝福和惩罚的最高权柄！ ㈡中国3000年前的“上帝”与古希伯来人的“上帝”有着惊人的一致性》 1 中国在春秋战国以前，有许多和《圣经·创世记》中的某些事件相同的记载，如《周易》、《山海经》、《尚书》，甚至屈原的《天问》，秦汉后，虽经种种原因的毁伤，也还有《创世记》前十一章的痕迹 2 甲骨文专家从商朝甲骨文下手，写出的著作《中国古代文明——从商朝甲骨刻辞看中国上古史》，一定程度上扩阔了中国学者的视野。作者认为，中国卜辞、《山海经》等古代史料中保留了对《圣经》里《创世纪》《以西结书》关于伊甸园传说记载的记忆。 我们能中国和希伯来文明某方面的相似性的证据得出两种文明是共源的。

中国的甲骨文是早期的文字体系，具有高度的抽象性以及留有对遥远历史的记忆。 3 古希伯来人把他们的“上帝”称为“SHADDAJ“（发音“尚台”。） 这一发音与今日广东人“上帝”一词的发音相似。而广东方言正是对汉语古音的保留。 因此，中国人的“上帝”与希伯来人的“SHADDAJ”原本就是同一个词汇在不同语言中的不同存在方式而已。

死神和上帝是什么关系

首先。死神与上帝可以说成一对反义词。就好像天堂与地狱。在这个理解之下，也可以这样说，他们的体系就好像男人女人，这样说你懂了吧？ 其次。这是一个虚伪与人性的的见证。有人的喜欢上帝，有的人喜欢死神。比如一些自认为是光明正义的人，说什么上帝之类的话。还有一些人喜欢死神，他们这些就是凌俊杰口中说的玩玩另类咯。当然，从其中可以看出上帝与死神，就是虚伪与个性。 然后，用仙剑奇侠传的话说就是上善若水，一念成魔，一念成佛。当然，他们的关系自然就是水与火。水与火的关系你应该懂吧。 最后。死神与上帝也可以说是一对朋友。当然这个就看你是怎么认为的了。比如我的看法，别人说这个上帝与死神就是死敌。我就偏爱，说他们是朋友。这个就是传说中的指鹿为马咯。

当然，有的时候你说他们的关系是一对夫妻都不为过。假如这个世界并未创什么上帝与死神的话题，而你发现了这对词语。你可以把男女结婚后的名词定为上帝以及死神。比如老公就是上帝，老婆就是死神。呵呵。当然，你也可以说老婆就是上帝，老婆就是死神。 团队---古三通为你提供答案。...

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