[从“主体性”神话看课堂教学中学生的自由精神]日本佐藤学写的《静悄悄的革命》一场 从一个教室里萌生出来的促进教师自主性和创造性的革命。 书中讲到： 在笼罩着 主体性 神话的教学中，尽管学生不断地应答： 是的！ 是的！ 表面上...+阅读

拟人是幼儿童话中使用最多的表现手法，拟人形象也是幼儿童话中最常见的艺术形象。

拟人是一种传统的艺术手法，来源于原始人类的“泛灵思想”。因为那时的人们智识水平低下，往往从主观的想象、幻想去解释各种自然现象，因而认为什么都有生命，即“万物有灵”，从而产生了“拟人”。

幼儿之所以喜爱拟人手法，首先是因为它契合他们的心理。幼儿活动范围狭小，知识经验不多，他们接触得最多的是人，因而往往以人度物。万物在幼儿眼中总是涂上生命的色彩，他们自然希望童话中的种种形象都是活的物体。再有，拟人能把抽象的事物转化为具体可感的艺术形象，这正适应了幼儿具体形象性思维的特点。

幼儿童话中拟人的范围十分广泛，不仅可以将各种动物、植物以及生活中种种什物人格化，即便自然现象的日月星辰、风霜雨雪，大地上的山谷河流，甚至一些观念、概念、品质，不论有形无形，也都可以赋予它们人的思想情感、行为语言。

然而，拟人并非简单地将出现在童话中的角色简单地贴上某些物的标签。拟人形象一方面要具有人的鲜明的个性特征，但决不能把它们的“衣、食、住、行”写得和真实的入一模一样。另一方面，必须显示出所拟之物的某些“物”的属性。比如，孙幼军的长篇幼儿童话《小布头奇遇记》中的“小布头”，他幼稚、纯真、善良，很富同情心，但又比较调皮，还有点小小的任性，活脱脱是个年纪幼小的孩子形象。可是，他又是一个只能借助外力才能移动的布娃娃：小布头在他的小主人苹苹跳下儿童车时从她的衣袋里溜了(其实是“掉”了)出来，留在了车上；晚上，儿童车被拆去板凳，变成了一辆运送电动机的平板车，和小电动机在一起的小布头也随之来到了火车站，上了开往农村的火车，到站后搬小电动机的叔叔发现了小布头，很高兴地把他塞进了工作服的大口袋里，因为口袋有个小窑窿，小布头就从那里漏了出来，摔到了那个叔叔坐的马拉大车上．由于车板“丁丁冬冬”响，又把他震落白薯堆里，和白薯一起被搬进屋子，堆在角落里。由此，他遇到了小母鸡小芦花、灰溜溜的鼠老王……叶圣陶先生曾著文称赞“小布头”这一拟人形象，指出：“作者写‘物’的言动情思．当然只能以己度‘物’。高下之判在于怎样‘度’，大概能从“物”的本身出发，随已的本性和经历去“度”，就是比较好的。不顾‘物’的本性和经历等等，而拿‘人’的言动情思强加于‘物”，这样地‘度’就是比较差的。”这段议论为我们提供了鉴别的依据。