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迦拿是一个很特别的地方。 因为主耶稣在这里行了，在地上传道时的头一个神迹；又在这里行了，在加利利行的第二个神迹。
这第二个神迹的记载如下：
耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。 有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。 他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。 耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。 正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。 他就问什么时候见好的。 他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。 这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。 （约四46-54）
这一个神迹所要传达的资讯，乃是福音的基本内容。
那就是，从一个所谓的外邦人，变成一个信耶稣的人，神要让人死去的灵再活过来，从此脱离死亡的权势。
那一个住在迦百农的大臣，以及他那患病快死的儿子，实际上代表了许许多多不信耶稣的人的悲惨状况。
在信仰的问题上，人的理性总是偏于见了就会信；但主耶稣却强调信了就会见。
谁也没有见过人将来如何从死里复活，就像那位外邦人的大臣一样，当他听耶稣说，他的儿子活了，自己并不清楚儿子的死活如何。 然而，因为他在“未时”信了耶稣的话回家，所以就有他的仆人作见证，昨日未时热就退了。
同样，人在信耶稣的那一刻，就决定了自己的灵魂最后不会落在火湖里。 若等到看见白色的大宝座才想信，则一切都已经太迟了。
这一个住在迦百农的大臣，是在看见了神迹之后，他自己和全家才都信了的。 而此一神迹是在迦拿发生的。
“迦拿”一名的意思是“芦苇”，而它的字源却是从“直立”而来。
我们知道，芦苇是一种容易随风飘荡两边倒的植物。 它象征了人面对试探和考验时，常常跌倒的软弱个性。
但是，压伤的芦苇，他不折断。 （太十二20）主借着一个个的迦拿神迹，要使我们从跌跌撞撞中的“不信”中，不断地“直立”起来。 直到不凭神迹奇事，我们也能坚定不移地持守自己的信仰，那才是神真正要带我们进入的路。
所以，能让“芦苇”变“直立”，从若不看见神迹奇事，你们总是不信，到那没有看见就信的有福了。 （约二十29）这才是最大的神迹。
主耶稣在迦拿行了两个神迹。 第一个神迹是为着他的门徒而行；第二个神迹是为不信的外邦人而行。
这让我们看到，迦拿是两条线的起头。 一条线是主耶稣要把他的救恩带给不信的外邦人；
另一条线是神要在子民中，得到一批愿意跟随主的门徒，并使这些人的生命能不断地得到改变。 最后，得以进入羔羊的婚宴，成为名符其实与基督相配的新娘。
尽管这两条线的开头并不一样，但它们最后所要引到的终极目标却是一致的。 不管是犹太人，还是外邦人，最后都因着主的宝血，进入了天父完全的救赎之中。
“加利利”的意思是“圆环”。 主耶稣的事工是从这个“园环”开始的。
如果说，迦拿是这个“园环”的起点的话，则主耶稣从死里复活以后，十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上，（太二十八16）是这个“圆环”的圆满结束。
主耶稣说，我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终（启二十二13 ）
如果我们从迦拿出发，一路不停地跟随主耶稣走到底，最后，必定能到到达加利利耶稣约定的山上，与既为我们开了头，又为我们结了尾的主见面。
你说，这把许许多多的人，都因着主的救恩而被“圈”进去的“加利利”，有多奇妙。
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