[谁有杨培安我相信的歌词告诉下谢了]我相信歌词 歌手：杨培安 专辑：午夜两点半的我 词：刘虞瑞 曲：陈国华 (2006台湾啤酒广告曲) 想飞上天 和太阳肩并肩 世界等着我去改变 想做的梦 从不怕别人看见 在这里我都能实现...+阅读
内功心法，练得好一定会强身健体的，练法如下：
寻找丹田
许多同修可能会觉得丹田要寻找吗？谁不知道丹田在哪呢？
根据我实修领悟所知，每人的丹田部位是不同的，正因为每人丹田不同，所以才会出现如此多的门派，才会出现这么多对丹田的描述，对丹田位置的争论。
基于上述原因，我们静坐之前就要寻找出自已的丹田来。
方法：
分别意守以下部位：
膻中、胃脘、脐中、脐下腹部、会阴、命门，或这些穴位附近的部位（是立体的部位）。
提示：这里的穴位不是指某点，而是指这些穴位连同附近的部位，是立体的部位。
这些部位分别意守后，细心去感受身体的感觉，如果哪个部位气感或感觉特别强烈，那个部位就是你的丹田。
有些同修可能认为意守这些部位没有感觉，但意守体外虚空的地方有感觉，那体外虚空的部位就是你的丹田。
所谓法无定法，一切随缘吧，一切无为吧。
静坐要点：
1、意守方法：经多年的反复领悟确认，对于我来说最好的意守方法就是：体会式。所谓体会式意守，不是指用意去刻意守那守这，而是用心去体会某位部位。虽然先贤反复强调：似守非守，若有若无，或者知而不守真功夫，等等，道理谁都明白，但做起来又有几个能做到呢？
因此，体会式意守方法是我个人领悟出来的方法，仅供同修参考，只要反复实修，领悟了才是你自已的。因为法门万千，是否适合你自已，就要靠反复实修总结领悟了。须知道：领悟了才是自已的。
2、姿势方式：我这里指导的静坐，不以什么姿势为准，以自然舒适为主。许多同修问及我：为什么我摆起姿势来练功没有感觉，随便摆个姿势反而可以进入功态？
姿势或坐或站或躺，甚至背靠着椅背也可以，只要能放松身体，放松心理为原则。这里所指的放松是指彻底的放松，整体的放松，这里可以用内视的方法上下审视身体来检查身体四肢上下部，是否放松？
这里提示的是，身心的放松才是静坐的前提，先贤有话：无中生有。无是指静的深入的状态，只有无了，才可以生出万千气象来，这也是释家所说的真空妙有
菜鸟怎样学内功心法
功法在每日子时（晚11∶00~凌晨1∶00）和卯时（凌晨5∶00~7∶00）（如无此条件，早晚练功即可），择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。摆好姿势后，双目内视下丹田（脐内一寸三分处），摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出（以耳内无闻其声为准），呼气时，意念不要离开下丹田。如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。
功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。
所谓“欲速则不达”，诚为至理。 不断练功，入静境界日渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”（指舌），接入任脉，仍然回到下丹田。这就是人们所说的“气通小周天”。气通小周天后，真气可以沿着任督二脉，周而复始、如环无端地自动运转，愈炼愈纯，久之凝结成丹。 习练丹道小周天功，有一个采“小药”的过程。精神虚极静笃后，则元神显现；元神显现，则元气生；元气生，则元精产。
元精，即是炼就内丹的重要“药物”。元精产出后，阳气振作，丹田处会有一种温热、舒泰、畅美难言的感觉，同时外肾兴起。此时即闭目以意内视下丹田，呼吸的气息要深入该处，吸气时加意念，意随息而行，与元阳真气打成一片；呼气时不管它，随其自然。如此一吸一呼为一息，息息归根，意念集中于丹田。值得注意的是，吸气时意虽随息而行，但切不可执著于呼吸。大约十至数十息，外肾即会完全软缩，恢复常态。元精就被采回，归还于下丹田之中，复化为气态。此步功法，道家亦称为“炼精化气”。唯真气充足至一定程度，才会自动循小周天路线运行，打通三关，完成筑基之功。 在气通小周天的过程中，若真气充足，循经而行时，神意要随着真气走；若真气不足而停下来时，则神意也要停下来，继续温养下丹田，待真气力量充实了，再顺其自然而行。
此种情况，古气功术语称作是“彼是主来我为宾”，即让识神退位，元神主事，虚静无为，在真气的自动运行中，体悟自然之理。 打通小周天，对修炼内丹功者来说，是一个至关重要的阶段，标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境，可保身无疾病。祖国传统医学理论认为：阴阳失调，乃百病之源。而小周天一旦打通，水火既济，达到高度的“阴平阳秘”，病源消除了，各种沉疴痼疾自会霍然而愈。如笔者自幼因先天不足，患了肺炎、肠胃炎等多种疾病，体质极弱，动不动就伤风感冒，数病齐发，苦不堪言。后来，所患肺炎又转化为肺结核，确诊时已是三期重症，名医束手，药石无效。绝望之际，幸遇恩师，从之修炼此丹道小周天功，数月后，身体即全面恢复健康，与以前相比，判若两人。
由此可见，丹道小周天功的祛病强身作用，是十分巨大的。亦正因此，在内丹家看来，只有通过修炼小周天功，才能够彻底祛除致病根源，促进身心素质的全面提高，从而奠定进修高层次功法——丹道大周天功的基础。 功理大道至简至易。此功练法虽然简单，但其功理却十分深邃。内丹家根据丹经中“效法天地”的思想，并结合自身的修炼实践，提出了以后天之气交结先天之气，使得气壮神满，结成内丹的理论和方法。认为意是性、神，元神为体，真意为用，真意是元神的动态。在练功中，通过调整心神，达到“自然无为”的先天境地，意气自然合一，呼吸之气就可随着真意的引导，深入到下丹田，与先天而存的元阳真气相接相合，将其激发出来，再经过“炼精化气”，不断补充人体因思虑而耗散的真元之气。
真气愈积愈多，经小周天火候烹炼，神气相抱，便会凝结成内丹。内丹家认为，只有修炼出元阳真气，使其沿小周天路线运转，结成内丹，才能真正保证人体的健康，从而有可能进...
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