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求教新约圣经中的书信各章表达的中心意思各是什么

02月03日 编辑 39baobao.com

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在《新约》圣经中的书信主要是保罗写的,他写了很多。而腓利门书,歌罗西书,以弗所书和腓利比书被称为监狱书信。 1,《哥林多前书》是一本『问题专著』,因为保罗在书信中处理(『论到…』)教会在邪恶的哥林多城所遇上的各种问题。昔日在哥林多教会所发生的问题,也正是今日各处教会经常发生的问题;诸如:拥戴不同的属灵领袖、包容信徒的败坏行为(例如包容同性恋者)、高唱个人自由主义、信徒中的离婚率普遍增高、女权主义的思想侵入教会(例如几乎废除了蒙头)、忽略主的晚餐、盲目追求灵恩(例如追求说方言和神医)、现代化信仰主义(例如否认或歪曲圣经中的一些事迹)等等,使得今日教会的灵性水平相当低落,信徒们听道而不行道,把加入教会并参与教会中的各种活动当作余兴节目。 对于以上所述的种种问题和现象,使徒保罗给了我们非常精辟的见解。 2,《哥林多后书》虽然是一本抒发个人情绪的书信,但信中却含有许多重要的真理和榜样,不但在神学上具有相当的价值,且给主的仆人们和一切基督徒留下了事奉主并行事为人的基要原则:

(一)对三一神的本质、特性、心意和工作有极清楚的启示(参一10,18~22;四6;五18~21等)。

(二)对新约的特点和超越性提供吾人可资窥探的橱窗(参三章)。

(三)对肉身和灵性的轻重、相对与相关性也给我们清楚的指引(参四7~五10)

(四)对神工人的职责、行事原则与该有的存心留下了很好的榜样和说明(参五11~七16;十1~十一12;十二6,13~21;十三1~10)。

(五)对财物奉献和教会对款项的处理之道也提供了属灵的原则(参八至九章)。

(六)对使徒的凭据、权柄和运用权柄的原则也留下了很好的榜样(参十一23~十三10)。 3,以弗所书的题目为『教会』(弗一22;三21;五32)。 本书启示了神在这世代中的心意,乃是建造『基督的身体』,就是『在荣耀中的教会』。从本书我们得知:教会在神荣耀计划中的地位,和教会在地上作基督的见证的道路。 本书告诉我们,教会乃是一个充满并彰显祂智慧、生命和权能的器皿。教会就是「那充满万有者的丰满」(弗一23原文);而教会这一个丰满,是个人无法领略的。 乃是当众圣徒建造在一起,我们就成了神在灵里的居所(弗二22);乃是藉着教会,神的智慧得以彰显给灵界的权势看(弗三10);乃是同着众圣徒,我们才能丰满的领略神的爱(弗三18~19);乃是众圣徒彼此联络得合式,教会这个基督的身体才能达到长成的身量(弗四13);乃是教会全体一起穿上神的全副军装,我们才能在邪恶的日子站立得住(弗六11)。 本书非常强调唯有教会,而非个人,才是彰显祂丰满的器皿。 总而言之,《以弗所书》给了我们有关教会最高的启示。这启示,我们可以从所记载的次序上看出来。教会不仅是从罪中被赎回来;我们也看见教会从创世以来,开始的过程。事实上,以弗所书是教会完整的历史,包括她在神完满旨意里的地位,和藉神恩典的工作,在基督里被赎回,直到最终教会完成了神最初所有的计划。 4,腓立比书表达的是;基督是我们一切的一切,这是本书的中心启示。祂是我的生命(腓一章)、榜样(腓二章)、标竿(腓三章)、力量(腓四章)。 保罗藉本书说出了他属灵生活的得胜,是在于他得着了属灵的秘诀,而这个秘诀就是基督。基督是他里面一切动力之源,也是他外面一切彰显之因。 因此,保罗盼望腓立比的信徒也能和他一样,追求那超越的目标,就是基督。 5,歌罗西书表达的是;惟有基督是包括一切,又住在各人之内(西三11)。这是全书的中心信息。基督是神的像,是首生的,又是教会全体的头;神本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。 这样的一位基督,住在我们各人的里面,使神一切的丰盛,成了我们的丰盛,因此祂也就成了我们荣耀的盼望。总之,基督是一切的一切;祂不但是我们基督徒生活的力量泉源,并且还是我们对付一切异端教训的最佳利器:

(一)基督是一切属灵的智慧悟性所指引的真知识(西一9);认识祂,就会弃绝异端教训。

(二)基督是一切的首位和元首(西一15~18;二10);持定祂,便不会自高自大,也才能长进(西二18~19)。

(三)基督里面有神一切的丰盛(西一19;二9);有了祂,就有荣耀的盼望(西一27;三4)。

(四)基督已为一切成就了救赎大工(西一20;二13);只要相信祂,不须寻求别的救法,更不须敬拜天使(西二18),各人便能亲近神。

(五)基督里面藏着一切的智能知识(西二3);得着祂,便不须求助于理学、人间的遗传和世上的小学(西二8)。

(六)基督是一切事物的形体(西二17);只要遵祂而行(西二6),便不须遵守律例、礼仪(西二14,16)。

(七)基督是一切信徒的生命与内涵(西三4,11);只要把祂丰丰富富的存在心里(西三16),便能有新人的表现,而不须苦修、禁欲、严守规条(西二20~23)。 。

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