[有关歌颂屈原的诗歌]1.怀屈原 _____让今日的雨洗礼你纯粹的灵魂 汨罗江畔的香花汀蓝 和怀王的宫殿废墟 一起沐浴着 五月初五的细雨 千百年来的龙舟竞渡 苇叶青了又黄，黄了又青 都不足以祭奠你 包...+阅读
江畔老人愁
作者：崔颢 体载： 乐府
江南年少十八九，乘舟欲渡青溪口。
青溪口边一老翁，鬓眉皓白已衰朽。
自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人。
两朝出将复入相，五世叠鼓乘朱轮。
父兄三叶皆尚主，子女四代为妃嫔。
南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
直言荣华未休歇，不觉山崩海将竭。
兵戈乱入建康城，烟火连烧未央阙。
衣冠士子陷锋刃，良将名臣尽埋没。
山川改易失市朝，衢路纵横填白骨。
老人此时尚少年，脱身走得投海边。
罢兵岁余未敢出，去乡三载方来旋。
蓬蒿忘却五城宅，草木不识青溪田。
虽然得归到乡土，零丁贫贱长辛苦。
采樵屡入历阳山，刈稻常过新林浦。
少年欲知老人岁，岂知今年一百五。
君今少壮我已衰，我昔年少君不睹。
人生贵贱各有时，莫见羸老相轻欺。
感君相问为君说，说罢不觉令人悲。
渐老 白居易
今朝复明日，不觉年齿暮。
白发逐梳落，朱颜辞镜去。
当春颇愁寂，对酒寡欢趣。
遇境多怆辛，逢人益敦故。
形质属天地，推迁从不住。
所怪少年心，销磨落何处？
不与老为期 白居易
不与老为期，因何两鬓丝？
才应免夭促，便已及衰羸。
昨夜梦何在，明朝身不知。
百忧非我所，三乐是吾师。
闭目常闲坐，低头每静思。
存神机虑息，养气语言迟。
行亦携诗箧，眠多枕酒卮。
自惭无一事，少有不安时。
赞美生活的诗歌有哪些
假如生活欺骗了你----普希金
假如生活欺骗了你，
不要悲伤，不要心急！
忧郁的日子里需要镇静；
相信吧，快乐的日子将会来临。
心儿永远向往着未来；
现在却常是忧郁。
一切都是瞬息，
一切都将会过去；
而那过去了的，
就会成为亲切的怀恋。 过故人庄
孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
（老友备好了黄米饭和烧鸡，邀我做客到他朴实的田家。村子外边是一圈绿树环抱，郊外是苍翠的小山包平斜。推开窗户迎面是田地场圃，把酒对饮闲聊着耕作桑麻。等到九月重阳节的那一天，再一次来品尝菊花酒好啦！）
归园田居
陶渊明
一
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，户庭无尘雑，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
三
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
生活
类型：诗歌
？？生活太淡
？？加点盐浓缩思念
??
？？思念太苦
？？加点糖调淡涩涩的人生
??
？？人生太乏
？？加点辣提提精神
??
？？精神太困
？？加点禅意静泊心池
5 生活里不能没有诗歌
??
？？无论怎么浏览怎么涉猎
？？我的眼睛里没有了诗歌
？？茶坊酒肆无人问津
？？靓女俊男无人吟哦
？？就这么荒芜和萧瑟
？？我没有了诗歌
??
？？无论怎么求索怎么开拓
？？我的田野里没有了诗歌
？？机遇不肯垂青于我
？？灵感也不肯光临寒舍
？？就这样无知和空白
？？我没有了诗歌
??
？？我没有了诗歌
？？于是我不再快乐
??
？？其实
？？我没有了快乐
？？不等于我没有了诗歌
？？不等于我堕入了世俗和麻木
？？永别了火热的生活
？？有爱我的人和我爱的人
？？时刻在关注并嘱托
？？好好活着好好活着
？？诗歌并不拒绝繁琐
？？柴米油盐浸润着你的心坎
？？唐诗宋词滋养着你的心窝
？？你享受着人间烟火
？？却又怅望着灿烂星河
？？你磨砺着粗鄙的思想
？？却又凝视着诗情脉脉
？？好好活着好好读着
？？温馨的生活不能萎缩
？？好好读着好好想着
？？平凡的生活需要你点燃诗歌
赞美诗歌的句子
：＂若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也.＂并引牛峤等词，称为＂专作情语而绝妙者＂.他认为，伫兴之作，写情语，写景物，只要真切不隔，有境界，便是好词.这种观点有利于纠正常州派词偏于追求寄托的狭隘见解. ：＂诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之.入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致.＂＂诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐.＂这显然透显出朴素的唯物因素和辩证法睿智.有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
（1）”“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
（2）”有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山。
（3）”“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。
（4）”无我之境也。有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。...
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