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苏童尤为擅长刻划女性形象，“红颜薄命”的古训，在苏童手里特别富有韵味。在 他看来，也许“女性身上凝聚着更多的小说因素”，那些女性优雅明净，任性而薄命， 浑身散发着感伤的诗意。不过，苏童笔下的女性也因此给人以雷同之感。她们有类似的 心性，同样的命运。 苏童的叙事优雅从容，纯净如水，《妻妾成群》尤见他的这一特色。平实写来却意 韵横生；着笔清雅而富有江南情调；这应归结于苏童把叙事与抒情结合得恰到好处。对 于自己的优雅一路的风格，苏童颇有疑虑；北方作家讥之曰“脂粉气”、“女性味”。 近年来，苏童加大“凶猛”一类的原料，多讲土匪、复仇之类的故事。不管如何，苏童 天赋甚高，悟性极好，且能知已知彼，虽已被戴上“高产作家”的帽子，然前途尚不可限量。
看过苏童我的帝王生涯的朋友们对这本书的感受是什么
《我》以历史返照现实，抹去了历史上的时间，诗意伤感地叙述了端白由帝王到庶民、从王宫到逃亡，从人性沉沦到人性复活、再到对精神家园寻找的一生。小说具有对历史、人生的很浓的文化反思意味，小说中的主要人物端白对精神家园的寻找经历了三个阶段：
一、端白帝王生涯中，人性处于血腥和罪恶中，那是他处于精神家园的迷失阶段。造化弄人，人类的出生地和童年生活没有选择的自由，端白少年为王完全是皇室权势争夺产生的赝品。
二、帝王生涯的结束，逃亡之路上的庶民生活，这是他对精神家园的寻找阶段。
三、进入了苦竹寺，那可看作是他精神家园的归宿阶段。文本最后，苏童给他设计了一个精神家园，在苦竹寺里“白天走索”，“夜晚静读《论语》”。苏童与其他“新历史小说”作家一样，假借历史的幌子对人类精神家园进行探索和思考，体现了他对人类的精神拯救的终极关怀。
然而，在《我的帝王生涯》中的救赎方式仅仅是苏童处于“虚构的热情”中的臆想。科学越来越发达了，而人却越来越无力；技术越来越先进，空间却越来越狭窄；商品越来越丰富，生活却越来越单调；世界越来越喧闹，心灵却越来越孤寂；几乎每一个生活在现代社会中的人都有切身的感受。世界生存的悖谬现实，促使我们不能只苟活在文学的浪漫想象中。这世界变得小了，距离变得近了，没有那么多的“苦竹寺”容我们去逃避现实，苏童给出的精神归宿是不切合实际的。 我们的精神家园应该是真、善、美和人的一切良知的发源地。人是人性和动物性的结合，所以，一切泯灭人性的、不尊重人的生存权利的都不是通向人类精神家园的捷径。人类有面对历史现实的义务，而不是一心去寻找个人的避风港来逃避现实。其实，逃是逃不了的，就像苏童小说里的人物一样，逃无可逃。托尔斯泰的“逃向苍天”也无非是对精神家园的寻求。我们在这个世界有了一个生命形式，同时万物都为我们而存在，肯定就有其自身的意义。看看水中游的鱼，天上飞的鸟，山野开的花……我们没有理由不去珍惜生命。基督教中所说的自杀也是一种杀人罪，这正是让我们有理由去珍惜生命。
苏童的烧伤该如何分析？作家想表达些什么呢
苏童在学生时代一定是个让老师喜爱的学生——聪明而勤奋，在苏州一所不起眼的中学读书居然能读到北师大。这两样优势在他的写作领域同样体现。记得韩东在一篇记述苏童的随笔中特别强调了后者的勤奋，并不无醋意的暗示这是他成名甚早的原因。 《烧伤》的故事梗概：某人在与一个诗人朋友喝酒后被烧伤，怎么也想不起如何被烧伤的他相信自己是被诗烧伤了。在孤寂中他开始迷恋诗、赞美诗，然而在几年后，那位诗人朋友交给他一笔赔偿费，告诉烧伤的人当年是他一怒之下把他的头按在煤气灶上的。烧伤的人这才发现这几年他的诗梦被击碎了，而那位放弃了诗的诗人朋友这两年却挣了不少钱。 有关美丽的残酷，苏童似乎并不完全依靠他手到擒来的女人们。在这个小说中，诗的唯美和崇高代换了女人，其阴柔梦幻的特质最后还是被苏童用冷酷的现实主义铁拳捣毁。
生在苏州的苏童笔下少不了凄柔低回的江南性情，然而关键时刻他能用上狠劲，不再一味纠缠，这是他超越传统同侪的明显特点，也是真正作家的根本能力。 这个短篇与前文提及的鲁羊的《蚕纸》表现的主题颇有类同。苏童写得干净明晰，没有鲁羊式的花招，在对现实的态度上，也比鲁羊更显气度。然而苏童之为优等生，免不了因为勤奋而忽视了创新。苏童是永远的八十分好同学，不会再低也不会再高。...
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