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我国教育理论界对师幼关系中主客体问题的论争,是由以杜威为代表的进步主义教育思潮对传统教育思想的冲击而引发的。这一论争反映了理论界对教师与儿童在教育、教学过程中的地位及相互关系问题上的分歧。澄清这种分歧中所隐含的主客体概念使用上的混乱,对于更全面、准确地理解教育的本质,揭示教育过程中主客体关系的动态发展和更好地指导幼教实践都具有重要的理论和现实意义。
我们相信,对师幼关系中的主客体问题的深入讨论将对学前教育的发展产生深刻影响。 一.对师幼关系中主客体问题的澄清 为了正确分析师幼间的主客体关系,必须首先从理论上搞清“主体-客体”这一对基本概念以及相关的“主体性”概念。我国从事主体性研究的马克思主义学者对主客体概念的界定是:“在任何实践-认识活动中,作为实践和认识活动者、行为者的人是主体;而作为实践和认识对象的世界、事物和人是客体。
”①我们认为上述界定至少包含了三个方面的重要内涵:首先,主客体概念是一对关系范畴,而不是实体性概念。不能将“人”或“物”等实体概念与“主体”、“客体”概念混为一谈。某一个人或物,究竟是主体还是客体,要根据它们在特定的实践-认识关系中所处的地位、所扮演的角色来决定。其次,在主客体关系中,主体始终是指能动的一方,是实践和认识活动的发动者;客体始终是指受动的一方,是主体认识和改造的对象。
最后,主客体关系有三个层次。在主客体关系中,作为主体的人可以分别以物、他人或自己为客体。在第一种情况下,主客体关系是单向的,因为物永远不能成为认识和改造人的主体;在第二种情况中,则可能出现双向的主客体关系,因为两个人之间是可以互为主客体的;第三种情况可以称作“反身主客体关系”,此时一个人一身二任,同时扮演了主体和客体双重角色。
主体是人,但人却未必是主体。人之成为主体,不是因为他是人,而是因为他在特定的实践-认识活动中扮演了实践和认识活动者的角色。因此,不能把“主体性”概念与“人性”概念混为一谈,因为作为客体的人也是具有人性的。所谓“主体性”是指主体在特定的主客体关系中所表现出来的自觉性、自为性、自主性、自律性和创造性,是相对于特定客体而言主体的规定性。
考察教育理论界对教育、教学活动中师幼关系间主客体问题的认识,我们发现在对“主体-客体”这一对概念及“主体性”概念的理解和使用上存在着不少混乱,需要加以澄清: 长期以来,教育理论界有一种观点认为,教师在教育实践过程中始终处于主体地位,学生始终处于客体地位。这种观点肯定教师在教育过程中的主体地位是可取的,但它否认学生在教育过程中的主体地位则是不可取的。
其错误有二:首先,他们认为,教师在教育过程中处于主导地位,学生处于从属地位,因此不能“把学生视作为教育过程的主体”[i]。这里的错误就在于将师生间的主导和从属关系混同于主客体关系。事实上,当学生在观察、模仿和理解教师的时候,学生处于主体地位,而教师处于客体地位,但这丝毫不影响教育过程中教师的主导地位和学生的从属地位;其次,他们尽管也承认学生具有主观能动性,但却把这种能动作用说成是“客体对主体的能动作用。
”[ii]如上所述,在主客体关系中,主体是能动的一方,客体是受动的一方,客体对主体是不具有能动作用的。显然,这种提法的错误在于它把客体当作一个实体概念,即把“客体”当作“学生”的同义词。在教学活动中和整个教育过程中,学生是作为学习活动以及自我教育的主体发挥其主观能动性的,当他作为客体时则处于受动状态。 近几年对儿童主体性的讨论肯定了儿童在教育、教学活动中的主体地位,这是一大进步。
但由于没有明确主客体关系的具体内涵,以及没有在具体的主客体关系中去把握儿童“主体性”概念,从而导致许多混乱。例如,不少人认为肯定儿童在教育活动中的主体地位,就意味着不应该把儿童看作物、而应作为人来对待。他们认为儿童不是成人和教师进行灌输的容器,而是一个具有生命力的、能动的、发展着的活生生的人。这种观点错误地把主体简单等同于人,把客体简单等同于物,把人与物的关系等同于主客体关系,其根源就在于没有将主客体作为一对关系范畴来理解;再如,有人认为儿童的主体性表现为“儿童的人格”、“儿童的个性”、“儿童与成人不同的特点”、“幼儿的年龄特征”等。
[iii]然而,这里所说的“儿童的人格”、“个性”和“特点”等只是儿童作为儿童本来就具有的“儿童性”,而不是儿童在特定实践-认识关系中具有的主体性。即使儿童作为教师的客体也同样具有这些“儿童性”。教师尊重作为客体的儿童所具有的“儿童性”,这恰恰体现了教师的主体性,而不是儿童的主体性。因此,“尊重儿童的人格、个性、特点和发展”不能与“实现儿童的主体性”混为一谈。
在教育过程中,实现儿童的主体性就意味着儿童通过能动地认识和利用环境及参与活动,改变自身生理和心理上的某些不成熟的特点,使其身心得到和谐发展,适应社会发展的需要。 深入研究师幼关系中的主客体问题,我们不难发现,主客体...
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