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性与命，是儒家思想中讲述人的内在本性与外在天命的哲学范畴。“性”的原义是生，与生俱来之谓“性”，也就是通常所说的本性、天性。人性的本质倾向是儒家哲学中的一个基本话题，不同的学者提出了多种不同的人性观，最具代表性的有孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”、告子的“性无善恶论”，以及后来董仲舒的“性三品”等。 而“命”，指的是外在于人的天数，是“莫之致而致之者”，即所谓“在天为命”，“在人为性”。《论语•颜渊第十二》有言：“死生有命，富贵在天。”《白虎通•灾变》中说：“尧遭洪水，汤遭大旱，命运时然。”这里的“命”“命运”，指的就是不被人所控驭的外在因素。 “命”，亦是儒家思想的一个核心范畴，孔子讲：“不知命，无以为君子也。

”所谓“知命”，并非是预知人的命运的意思，而是说，只有知道了“命”是怎样一回事，即认识到人的生命中所能够享有的自由与幸福的界限，才能够不去计较现实生活中的成败与得失。儒家所倡导的“知命”，是为了“安命”，并由此而形成一种“乐天知命”的达观。 孔子因而言之“不怨天，不尤人。”荀子将孔子的这句话更详致地阐释为：“自知者不怨人，知命者不怨天。”。

如何打出五笔字根表的每个字根

下面是86版： 11G 王旁青头戋（兼）五一， 12F 土士二干十寸雨， 13D 大犬三羊古石厂， 14S 木丁西， 15A 工戈草头右框七。 21H 目具上止拔虎皮， 22J 日早两竖与虫依， 23K 口中两川字根稀， 24L 田甲方框四车力， 25M 山由贝骨下框几。 31T 禾竹一撇双人立， 反文条头共三一 32R 白手看头三二斤， 33E 月彡（衫）乃用家衣底， 豹头豹尾与舟底 34W 人和八三四里， 祭头登头在其底 35Q 金勺缺点无尾鱼。犬旁留叉一点儿夕，氏无七 41Y 言文方广在四一高头一捺谁人去， 42U 立辛两点六门病， 43I 水旁兴头小倒立， 44O 火业头四点米， 45P 之字宝盖建到底，摘礻（示）衤（衣）。 51N 已半巳满不出己，左框折尸心和羽。 52B 子耳了也框向上，两折也在 五耳里 53V 女刀九臼山向西， 54C 又巴马， 经有上，勇字头，丢失矣。

55X 慈母无心弓和匕，幼无力。

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