[申论热点——中国医改不同观点分析与比较]中国新一轮卫生医疗体制改革不仅是要解决当前人民群众呼声很高的“看病难、看病贵”的问题，更重要的，它是在社会主义市场经济条件下所进行的一场涉及卫生服务体系再造、健康干...+阅读
考研政治里面有这个考点，是偶然性（随机性）积累到一定程度就是必然性的； 同时，必然性中也蕴藏着偶然性（随机性）。 原因决定结果，A是原因，B是结果，A决定B。但是有没有这种情况，A是原因，结果却是C，也就是原因相同，结果不同。原因既有内因，也有外因，内外因同样的情况下，结果是不是同样的，也就是如果原因（内外因）确定了，结果也是确定的吗？如果是这样，那么因果关系就是一种必然关系，同样的原因就会有不二的结果。一个单子球撞击另一个单子球，如果外在条件是相同的，内在的因素也是相同的，那么单子球的运行轨迹就是确定的，可以用数学方式来表达这种结果，这就是物体运动的必然性。但是是否世上所有的因果关系都是必然的？同样的外因，相同的内因，但是结果却不相同，我们没有理由否定这种可能性，在社会生活中也并不缺乏这样的可能性。当面临多种选择时，我可能会犹豫不决，不知如果选择，最终我选择其中的一种，但是我并没有特别的理由，只是一种随机的决定，在这种情况下，外因是相同的，内因就是我的倾向性，但是结果却有多种可能性，这种多样的结果是由我的内在的倾向性决定的，因为我内在的倾向性作为我行为的内因不是单一的，而是复杂的多指向的，在这种情况下，结果就是随机的，而不是必然的，但是结果仍然是由原因决定的。我面前摆着三种水果：苹果、梨、桃，对这三种水果我都喜欢，在价值上是等值的，当让我在三者之中只能选择其一时，我犹豫不决，但是我最后还是选择其中的一种，这种选择是从内因上来看是由我的倾向性决定的，因为这三者都符合我的倾向性，但是最终选择了哪一个却不是确定的，而是随机的。因此因果性并非必然性，同因并不一定同果，同因同果只是因果关系的一种可能。
1、因果关系与决定关系：原因决定结果，因此因果关系就是决定关系。原因为A，结果是B，原因决定结果；原因为A，结果是C，这也是一种决定关系。同因同果是因果关系的一种，同因不同果也是因果关系的一种，因此因果关系是一种决定关系。
2、因果关系与必然性：因果关系是一种决定关系，原因决定结果，但是当同因不同果是，结果就不是确定的。为什么结果是不确定的，是因为原因是不能确定的，一个人的选择具有多种倾向性，如果多种倾向性是原因，那么行为就是不确定的，可以是这样，也可以是那样。从物理学来看，物体的量在同一时刻也具有不确定性，物体在量上具有相对稳定性，但是不具有绝对确定性，量子力学为物体在量子级别上的随机性提供依据。也就是说物体在某一时刻在量上是不确定的，只具有相对的量。牛顿力学是以确定的量来描述物体的运动的，这种确定量在物体中只是近似值，不是绝对值，因此牛顿力学在量子层面上是不使用的。
3、必然性的种类：关系的必然性，如a=f/m，如果m是确定的，f与a的关系就是必然的，f的变化必然引起a的变化，这是一种关系的必然性。在数学中，有一种数量上的必然性，3+b=6,b的数量就是确定的，b=3，这是数量关系上的必然性，把数学上这种数量关系带入物理中，这就是物理学。但是事物在量上不具有确定的量，只有近似的确定的量，因此在自然界中就没有数学上的必然关系，牛顿物理学只是一个特例，一种对世界的近似描述。
4、拉普拉斯对于世界的描述：如果一个理想的观察者在给定的时刻知道全部粒子的位置，并且知道全部支配它们运动的法则，它就能够预测和回顾宇宙的全部历史。但是如果法则是确定的，由于物体不具有确定的位置，所以，我们就无法知道物体在未来某一时刻的具体的位置。
5、决定性与必然性。原因决定结果，但是同样的原因有不同的结果，原因与结果之间都是一种决定关系，但不是一种必然关系。
6、必然性与确定性。必然性有关系的必然性和数量上的必然性，关系的必然性在数量上不一定是确定的，这是两个问题，并不是所有的必然性都会导致数量上的确定性。 自由意志与决定论的统一： 自由意志是指自我是存在的，并且在行为中起着原因的作用，也就是我的行为是由我来做出的、决定的，我是我行为的内在原因。这种观点既符合辩证法也符合实际，因为按照辩证法的观点，事物的运动变化是内外因共同作用的结果，我是我的行为的内在原因；在实际生活中我们也感受到自我在自己行为中的作用，我的许多事情是我自己自由做出的，我的愿望、爱好、倾向、选择导致了我的行为发生。决定论认为，我的行为是由自我来决定的，而自我又是有基因和环境造成的，自我的个性、品质、倾向、爱好等等都是由前因决定的，一切皆在因果链条之中，原因决定结果，因此我的行为尽管是由我做出的，但是却是必然的，早已被因果关系所决定。 这种观点的错误在于把决定关系当成必然关系，认为决定就是必然，因果关系就是必然关系，A是原因，B是结果，A决定B，因此原因是A，结果必然是B。这种把因果关系看作是必然关系的观点是导致决定论与自由意志冲突的根源。因果关系是决定关系但是不是必然关系，因为原因是A，结果是B，也可能是C，同因会不同结果，既是内外因完全相同，...
因果必然性的普遍规律与一元多因多果有何内在一致性
原因决定结果，A是原因，B是结果，A决定B。但是有没有这种情况，A是原因，结果却是C，也就是原因相同，结果不同。原因既有内因，也有外因，内外因同样的情况下，结果是不是同样的，也就是如果原因（内外因）确定了，结果也是确定的吗？如果是这样，那么因果关系就是一种必然关系，同样的原因就会有不二的结果。一个单子球撞击另一个单子球，如果外在条件是相同的，内在的因素也是相同的，那么单子球的运行轨迹就是确定的，可以用数学方式来表达这种结果，这就是物体运动的必然性。但是是否世上所有的因果关系都是必然的？同样的外因，相同的内因，但是结果却不相同，我们没有理由否定这种可能性，在社会生活中也并不缺乏这样的可能性。当面临多种选择时，我可能会犹豫不决，不知如果选择，最终我选择其中的一种，但是我并没有特别的理由，只是一种随机的决定，在这种情况下，外因是相同的，内因就是我的倾向性，但是结果却有多种可能性，这种多样的结果是由我的内在的倾向性决定的，因为我内在的倾向性作为我行为的内因不是单一的，而是复杂的多指向的，在这种情况下，结果就是随机的，而不是必然的，但是结果仍然是由原因决定的。我面前摆着三种水果：苹果、梨、桃，对这三种水果我都喜欢，在价值上是等值的，当让我在三者之中只能选择其一时，我犹豫不决，但是我最后还是选择其中的一种，这种选择是从内因上来看是由我的倾向性决定的，因为这三者都符合我的倾向性，但是最终选择了哪一个却不是确定的，而是随机的。因此因果性并非必然性，同因并不一定同果，同因同果只是因果关系的一种可能。
1、因果关系与决定关系：原因决定结果，因此因果关系就是决定关系。原因为A，结果是B，原因决定结果；原因为A，结果是C，这也是一种决定关系。同因同果是因果关系的一种，同因不同果也是因果关系的一种，因此因果关系是一种决定关系。
2、因果关系与必然性：因果关系是一种决定关系，原因决定结果，但是当同因不同果是，结果就不是确定的。为什么结果是不确定的，是因为原因是不能确定的，一个人的选择具有多种倾向性，如果多种倾向性是原因，那么行为就是不确定的，可以是这样，也可以是那样。从物理学来看，物体的量在同一时刻也具有不确定性，物体在量上具有相对稳定性，但是不具有绝对确定性，量子力学为物体在量子级别上的随机性提供依据。也就是说物体在某一时刻在量上是不确定的，只具有相对的量。牛顿力学是以确定的量来描述物体的运动的，这种确定量在物体中只是近似值，不是绝对值，因此牛顿力学在量子层面上是不使用的。
3、必然性的种类：关系的必然性，如a=f/m，如果m是确定的，f与a的关系就是必然的，f的变化必然引起a的变化，这是一种关系的必然性。在数学中，有一种数量上的必然性，3+b=6,b的数量就是确定的，b=3，这是数量关系上的必然性，把数学上这种数量关系带入物理中，这就是物理学。但是事物在量上不具有确定的量，只有近似的确定的量，因此在自然界中就没有数学上的必然关系，牛顿物理学只是一个特例，一种对世界的近似描述。
4、拉普拉斯对于世界的描述：如果一个理想的观察者在给定的时刻知道全部粒子的位置，并且知道全部支配它们运动的法则，它就能够预测和回顾宇宙的全部历史。但是如果法则是确定的，由于物体不具有确定的位置，所以，我们就无法知道物体在未来某一时刻的具体的位置。
5、决定性与必然性。原因决定结果，但是同样的原因有不同的结果，原因与结果之间都是一种决定关系，但不是一种必然关系。
6、必然性与确定性。必然性有关系的必然性和数量上的必然性，关系的必然性在数量上不一定是确定的，这是两个问题，并不是所有的必然性都会导致数量上的确定性。
因果关系的特点
1.因果关系的客观性。因果关系作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人们主观为转移。
2.因果关系的特定性。事物是普遍联系的，为了了解单个的现象，我们就必须把它们从普遍的联系中抽出来，孤立地考察它们，一个为原因，另一个为结果。刑法因果关系的特定性表现在它只能是人的危害行为与危害结果之间的因果联系。
3.因果关系的时间序列性。原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。在刑事案件中，只能从危害结果发生以前的危害行为中去查找原因。
4.因果关系的条件性和具体性刑法因果关系是具体的、有条件的。在刑事案件中，危害行为能引起什么样的危害结果，没有一个固定不变的模式。因此，查明因果关系时，一定要从实施危害行为的时间、地点、条件等具体情况出发作具体分析。
5.因果关系的复杂性辩证唯物主义认为，客观事物之间联系的多样性决定了因果联系复杂性。
6.不作为犯罪中的因果关系不作为的原因，在于它应该阻止而没有阻止事物向危险方向发展，从而引起危害结果的发生。不作为犯罪因果关系的特殊性在于，它以行为人负有特定的义务为前提。除此以外，它的因果关系应与作为犯罪一样解决。
7.刑法因果关系与刑事责任刑法因果关系为追究行为人的刑事责任提供了客观基础，不等于解决了其刑事责任问题。要使行为人对自己的行为造成的危害结果负刑事责任，行为人还必须具备主观上的故意或者过失。
休谟是怎样证明因果律或因果联系并不具有必然性的
首先，因果关系的发现是不可能通过理性，而只能通过经验的。因为每个结果都是与它的原因不一样的事情，因而不可能通过理性在其原因中发现出来。对于外部事物的认识必须通过经验，因果关系也不例外。我们不能想象，一种因果关系可以不依靠经验而先验地想象出来或是推论出来。这一点在完全未知的事物方面最容易理解，例如没有人可以想象，火药的爆炸或是磁石的吸引可以用先验的论证来发现。
那么，经验是如何从过去推断未来、从已知推断未知、从个别推论一般呢？这实际上是一个归纳推理，它由两个命题所组成，一个命题是“我曾经见到这样一个表面上相似的事物经常有这样一个结果跟随着”；另一个命题是：“我预见到别的表面上相似的事物也会有相似的结果跟随着”。一个是前提，一个是结论。休谟说：“我承认一个命题可以从另一个命题正确的推断出来，而且我知道事实上它经常是这样推论出来的”。但是，这两个命题之间的联系既不是直观的，也不能由任何推理而得到证明。首先，它不能由解证的推理即必然的推理来证明，因为自然的发展途径和一切可感的性质经常变化，相反的事实总是经常发生，在这里没有逻辑的必然性。其次，它也不能由或然的推理即归纳推理来证明，因为休谟在前面已经说过，关于实际存在的论证是建立在因果关系上， 因果关系观念是从经验中得来的， 而经验不过是一个归纳推理， 现在我们要求证明归纳推理的合理性，如果用或然推理即归纳推理来证明归纳推理的合理性，那就是意味着把有待证明的东西作为前提，这样的论证就是循环论证。由此看来，或然的归纳推理在逻辑上是得不到证明的，也就是说归纳推理如何从全体过渡到结论、从个别过渡到一般，即归纳的合理性问题，在逻辑上是得不到证明的，这就是休谟百思不得其解、不得不向公众提出来的著名的所谓“归纳问题”，现代西方哲学家称之为“休谟问题”。
因此，相对、个别和偶然的经验重复一万次仍然是相对、个别和偶然的经验，我们无论如何也不可能从中发现出必然性来，而且过去和现在的经验只对过去或现在有效，虽然可以推测但却不可能必然地推论出明天的结果。“由此看来，不但我们的理性不能帮助我们发现原因和结果的最终联系，而且经验给我们指出它们的恒常结合以后，我们也不能凭自己的理性使自己相信，我们为什么把那种经验扩大到我们所曾观察过那些特殊事物以外。我们只是假设，却永远不能证明，我们所经验过的那些事物必然类似于我们所未曾发现的那些对象。”
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