[生命不息战斗不止议论文880字]【评语】：文章写的是一个春节的前后，非典型肺炎的开始，一些人不幸的感染了这个病毒，所以要拿生命和病魔做斗争，所以引出了文章的主题生命不息，战斗不止，在那场没有硝烟的战斗中牺牲...+阅读

文章为议论短文，任何一篇议论文都少不了观点和论述，所以看议论文注意看观点是哪句

（一般都在开头，或每段第一句），议论部分又是哪些段落。现在马上开始阅读——

做阅读的四个步骤：

1. 宏观阅读

一看到文章先不要逐字逐句，一点一点详细看。因为我们阅读一篇外语文章时，不可能每个词汇都知道，要理解一篇文章的主要内容仅靠关键词汇及短句便可前后联想贯通，说出文章的主要内容来，所以先快速、粗略地将整篇文章看一遍，做两件事情：一是划出你认为的关键词，关键句，二是知道文章分几段。

关键词句大多为出现频率比较高的，或者你认为比较重要的名词、动词及短句（中国学生在学日语上的优势便是汉字，所以将汉字作为理解阅读的关键也是十分重要的）。上篇文章在第一遍阅读后很可能被划到的关键词句：

第一节中： 日本語 通じる 幻想

第二节中： たとえば 親切 だから しかし 違う。

第三节中： 情け 怠け者になってしまう だから

第四节中： 解釈 時代性 その人自身の問題

第五节中： 言葉の意味は時代を反映する

通过关键词句，我们可以看出，文章主要就是讲了日本语语言随时代变更，在意义的解释上发生了变化。

全文共分三段：

第一段：是第一节。很直白，说日语能沟通也许是幻想。作者一开头就阐明了观点，后面必然要对自己提出的观点进行详细解说。

第二段：是第二节到第四节。通过举例来详细阐述论证文章开头便提出的观点，文中是以谚语“好人有好报”来举例的，但有些同学可能没有看懂例举的谚语是什么意思，虽然如此，作为中国人，至少看懂汉字“諺”了吧，再一想文章一开头就说日语的事了，整篇文章也是围绕日语讨论的，这个“諺”肯定说的就是谚语。现在我们肯定了，文章是拿某句谚语举例来论证，说明说日语能沟通也许是幻想这个观点。我们再来想想，哪种情况下说的话让人不明白，自然就是误解的时候。也就是这句话本来是这个意思的，然后在别人的理解下却变成了另外一个意思。

综合起来思考，用谚语举例说明观点，先将谚语本来的意思说出，然后再说它后来改变后的意思，所以一句谚语就具有两种意思了，当我们说日语的这句谚语时，我们想表达它原来的意思，而听的人却理解成了改变后的意思，造成了无法沟通的状况。由此可见第二段里面主要讲到了一个谚语，讲到了这个谚语本来的意思，和这个谚语现在的意思。

第三段：是第五节。结论总结语言的意义反映时代。

由此三段已经可以看出文章为议论短文，议论文大多结构明了，多为总-分-总结构，开头便会阐明作者观点，然后对观点进行说明，最后总结发言。

2. 看问题问什么

问题1 「情けは人のためならず」という諺の、現在の解釈に合っているのはどれか。

先不看选择项，光看问题，问题中说到有个谚语（可能这时候我们还不知道这句谚语什么意思），说让你选出和这句谚语'现在的解释'相符合的选项，注意，提到了'现在的解释'，其相对的解释必然是'过去的解释'，这也从侧面论证了，我们在前面宏观阅读后的推断是正确的，文中有谚语的原来的解释和现在的解释，问题既然是问和现代符合的，我们在第二遍阅读时，自然要特别关注，谚语的产生变化后新的解释。

问题2 「情けは人のためならず」という諺の解釈が変わったのはなぜか。

问题中有'“なぜ”问的是为什么，也就是说问为什么这句谚语的解释会变，所以第二遍阅读时，特别要注意'因为''所以'这类的关键词所引导的句子，还有就是论述部分之后的作者总结性的发言。

问题3 筆者の言いたいことはどれか。

问题问笔者要说的是哪个？既然问笔者说，第二遍阅读，要侧重看笔者提出的观点及总结。

3. 详细阅读

在第一遍的基础上，第二遍的详细阅读我们可以知道更多。

第一段：提出观点，认为对日本人说日语就会互相理解、互相沟通，这或许成为幻想了。

第二段：文章第二段一开头就用了'たとえば'，作者开始举例论证观点，后面这句谚语，假设我们还不确定它的意思，但我们已经知道会在下面的文章中说到，它过去的解释和现在的解释，我们可以通过解释来搞明白这句谚语的意思，所以往下看，后面这句中'つねづね''情け'文章已经给出了注解，'注2'和'注3'，所以句子意思很好理解，由此推敲出谚语“以前解释”是，假如经常同情别人，对别人热情，在自己困难时，别人也会帮你。所以，同情人决不是为他人，而是为自己。

接着我们就看到一句关键句子'しかしこの頃は違うのだそうだ'马上出现转折，说明新的解释是不一样的，那就可以确定这句后面所说的就是谚语的现在的解释，后面这句文中原句是'あんまり情けをかけると、それを当てにして怠け者になってしまう、だから情けはかけるな、ということなのだそうだ'这句话中划线的部分，文章已经给出了解释'注3'和'注4'又出现关键词'怠け者'，这时候我们就庆幸当中国人真好，汉字都能看懂，这个关键词明白就在说懈怠者，也就是懒惰的人。将前后一贯通理解，谚语的'现在解释'就明确了，意思是如果你过于同情别人，别人就会指望你，变成懒惰的人。

以上作者举例一句谚语，将它以前的解释和现在的解释写了出来，那么举例自然是为了论证观点，例子举完了，自然要开始说观点了'この解釈があながち間違っているとは言えないのが、時代性というものだ'、关键词' 時代性'出现了，就算后半文章没有完全看懂也知道，是由于时代的变化语言产生了变化有了新的解释。

第三段：总结结论，语言的意义能反映时代。

4. 回答问题

在经历前面两遍的阅读，对文章每段讲什么，已经有了比较详细的了解，所以做问题时，迅速到相关段去寻找答案，正确率会相对提高。

前面也已经将问题看过了，下面要注意看选项，然后将正确的选项选出来。

可是，听说现在解释不同了。因此听说有人提出不要同情别人了。时代不同了，所以这种解释未必是错的。现在已经没有吃不上饭的，没有无论如何都必须帮助的人了。有的话也是那个人自身的问题。要么是懒惰，要么是挑剔不愿意工作。如果同情那些人，或许他们真的就利用这个机会了。

问题1：

让我们说出「情けは人のためならず」这句谚语、現在的解釈；

选项1：文章中根本没有提到，排除；

选项2和选项4：我们经过第四步详细阅读知道这是对这句谚语过去原本意思的解释，而问题问的是现在的解释。所以错误；

选项3：这个与我们分析得出谚语的现在意思相符合，所以正确。

问题2：

我们在阅读的第二步骤'看问题问什么'中分析问题中有'“なぜ”问的是为什么，也就是说问为什么这句谚语的解释会变，所以答案肯定在例举谚语的，现在意义的全新解释里，答案肯定不可能出现在第一段里。

选项 1：说不劳动，懒惰的人越来越少了，就算不看文章，这句话也相当可疑，是人都想偷懒的，懒人怎么可能会少。

选项3：说不能用日语沟通的人增加了，这个在详述例举谚语的第二大段里，根本没有提到，所以直接可以排除。

轻易的排除1，3，还剩2，4选项。

选项2说和以前相比，亲切帮助别人的人增加了，听上去没毛病，但仔细一想，这好像是对谚语以前意义的解释，并不是谚语现在的解释，而选项4说现在已经没有像过去那样必须需要救助的人了，才是对谚语现在意义的解释，根据原文“現代食べるのに困るというような人がいなくなってしまった。どうしても助けなければならないような人がいない”的说法我们可以了解，在当前这种时代下，帮助他人，只能助长他人游手好闲的恶习。所以不要同情别人就成了“情けは人のためならず”的现代解释。只有选项4正确。

问题3：

问题问作者的观点，既然是问作者，我们自然要去找作者说的原话，而非他引用的话，观点，也就是作者分析后的总结。一看这种问题，直接到文章最后总结段去找答案。

选项1：“言葉の意味は時代を反映する”。一看这句，出现在文章最后段，这篇文章的好处就是最后段还就这么一句话，肯定错不了，作者在例举详述了一大堆之后，总共也就说了一句话，不是这句正确，就没正确答案了。

选项1确认是对的了，后面可以不用浪费时间看了，但由于要教会大家理解，我们还是往下解说一下；

选项2：错误 说语言的解释是根据使用的人的不同而产生变化，一听就知道不对，文章的主体是人吗？分明整片论述的主体是语言本身，人对语言并没有决定性的影响因素在；

选项3：错误 句子关键词'伝えられない'、传承，传递，整篇文章提到没提到这个词，肯定不对。

选项4：错误 选项说，现在人不同情别人是因为不懂得同情是什么意思。句子自己都指明是现代了，现代受教育的人会比以前的少吗？那教育部门都干嘛去了？人只会变的越来越聪明，越来越会分析事物，现在的人正是因为懂得了现在的被同情者有“それを当てにして怠け者になってしまう”的倾向才提议不要同情别人了的。

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