[求一篇论述人性的文章]成功学比以往任何时期都更盛行了，因为越来越多的普通职员都渴望成功，不管他是否具备成功的潜质和条件。也许他天生就只有作为一个平民甚至是一个庸才的天赋和品质（如能刻苦耐劳...+阅读
初读沈从文先生的《边城》，就被一种不可言状的莫名感觉所包围；似漫行于斜风细雨的重山叠嶂；又似随着牧童载怨载嗔的笛声神游于云外……沈先生是位织情的高手，在他理想的天国《边城》里，无时无处不充满着真、善、美；对美的抒写象是娓娓道叙童年的旧事，又象是在吟诵一首晚唐李商隐的 “无题”情诗，不露一点刀削斧凿的痕迹。
《边城》是由 ‘人性美’、这块基石来构建自己的理想人性王国的。《从文小说习作选·代序》说：“这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬的石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这庙里供奉的是人性。我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”正因为沈先生如此的创作理想，所以负载人性的人在《边城》之中处于核心地位。沈先生花费大量的心血来塑造心目中理想主人公的形象，“以倾泻多年来故乡的感情的积压”（沈从文语），以建造自己的‘人性’神庙。《边城》获得杰出成就的重要因素之一，是‘翠翠’和‘老船夫’二人人性形象的成功塑造。
翠翠形象的刻画是‘边城’的成就之一，在现代文学宝库中，翠翠是一个颇具魅力的形象，凡读过‘边城’的人，都不能不对他留有深刻地印象，都不能不被她身上所体现的纯净之美深深吸引。她的诱人之处便是其身上散发出的古朴社会中那种原始的古朴美。这一形象不同于鲁迅笔下目光呆滞，被社会折磨的麻木了的祥林嫂，也不同于曹禺话剧中性格复杂，爱恨交织的繁漪。她没有复杂的性格和思想，没有复杂的语言，但却是边城世界中人性美的代言人。
翠翠形象的刻画是‘边城’的成就之一，在现代文学宝库中，翠翠是一个颇具魅力的形象，凡读过‘边城’的人，都不能不对他留有深刻地印象，都不能不被她身上所体现的纯净之美深深吸引。她的诱人之处便是其身上散发出的古朴社会中那种原始的古朴美。这一形象不同于鲁迅笔下目光呆滞，被社会折磨的麻木了的祥林嫂，也不同于曹禺话剧中性格复杂，爱恨交织的繁漪。她没有复杂的性格和思想，没有复杂的语言，但却是边城世界中人性美的代言人。
沈从文把翠翠的语言，神态与心理的描写结合起来，使一个活生生，皮肤黑黝黝，眸子如清明如水晶，俨如一只可爱小兽物矜持而顽皮的少女站在我们的面前。而且还怯生生地眨着眼睛，审视着眼前陌生人的一举一动。对于翠翠身上所体现的人性美，则是通过她的爱情故事逐步显现出来的。翠翠的爱单纯、自然、纯真。所有这一切都体现了一个情窦初开少女对自己未来的渴望企盼及春心萌动娇羞的神态。
老船夫是善的化身，沈先生把他放在自己人性的王国里进行塑造。撑起这一形象的核心就只有两个字-----责任。一是尽自己之力完成公仆之职；一是尽到对孙女抚育职责，以告慰殉情的女儿。
对于公职他是边城世界里的公仆，五十年如一日，在碧溪咀上为过往客摆渡。仅三斗米，七百钱，维持着祖孙二人的清贫生活，任劳任怨，鞠躬尽瘁。从不计较个人得失。老实憨厚，心肠侠义，慷慨大方，善待乡亲，从不收取过路客钱物，而却时时为过渡客准备上等的茶叶和烟草。因此颇受乡亲们的尊重。
老船夫的善通过对翠翠成长的呵护得以突出。翠翠成年后，老船夫最大的心愿就是能让她的得到自由幸福的爱情。因此，千方百计的引导翠翠去掌握自己的幸福，想走马路走马路，想走车路走车路，自己来决定。他自己已经垂老，唯一丢不下的便是孙女的婚事，于是把此事摆在垂幕的生命历程上操心操劳。在发现天保爱慕翠翠时，积极地张罗指导他走‘车路’或‘马路’。在发现翠翠心有所属时，又为孙女与傩送的婚事奔波，因天保的意外而受到船总的冷落后，怕翠翠伤心而忍气吞声，不讲实情。以至在郁闷和忧愁中猝然离世
《边城》是一座人性的王国，更是一个理想的王国。这里每个人身上皆散发着人情美、人性美。老船夫的尽职尽责；船总顺顺的乐善好施；商人好义远利；傩送兄弟为爱而展开的公平竞争；就连妓女也良好的道德。这里没有卑鄙与欺诈，只有仁厚与纯朴的土性风情。这里绕山流水，翠色的竹林，往来的船只，吊脚的小楼，特色的风俗……这秀美的江南风景与纯朴的苗寨风情融合在一起，便构成一幅充满人性的画卷。
其所建立起来的人性世界也蕴含着突出的现实意义。人类经过几次工业革命和技术的飞跃，已由野蛮的原始社会步入文明的现代社会。不仅有现代文明带来的富足，但也有现代文明带来的悲惨与污秽，人们在富足生活的同时，也越来越感到失去了些什么，人与人之间日渐缺少真诚信任，时时充满着谎言、卑鄙与欺诈。人们时刻呼唤着“诚信”，此时的边城就像一只清新剂，洗涤着人类污秽的心灵，引导着人们向美，向善。
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