[如何用蔬菜包扎成花束]材料：生菜（成板的那种）苦苣，菜苔3根，葱（最好是有花的那种。）金针菇一把。等… 制作：把葱放在正中央，菜苔围绕葱杆，再加上点别的菜，如呙苣叶等，注意对称。最后用苦苣裹在最外面。 扎：生菜...+阅读
在进入性高潮之前，尚有无限风光需要领略。而也只有如此，才能真正62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332636336进入充分实现满足欲望的性高潮。这不光是由于男女双方的生理差异和兴奋曲线决定的，也是人们的审美心理的自然规律决定的。爱抚对女性来说尤其重要。在这一阶段里，女性需要爱抚，这种需要几乎是基于几十种原因。她需要靠爱抚来完成性欲的激发，需要爱抚来证实自己是爱情当中的幸运者，需要爱抚来排除各种顾忌和担忧，需要爱抚体会到丈夫的聪明、温柔、细心、体贴，需要爱抚来感受到丈夫能欣赏和领受自己的一切，而不是只顾自己的需求。 一次圆满的、和谐的、美好的性交行为从阶段上应当包括：前奏、爱抚、性结合以及性交后的后期爱抚，性交兴奋极点与上述第三阶段相混合。
从更狭义、更精确的角度说，第三阶段的交合也可以叫做性结合，它以男性生殖器进入阴道为起点，通过倾泻和接受生命的种子而达到双方的极境和交合的目的。严格地讲，当阴茎从阴道中抽回时，交合便完成了。其生物目的要在受精和受孕中才能获得，但是受孕并不是性结合过程中必不可少的部分，性结合也并不永远是受孕的根本条件。因此，检验性交当中是不是以爱情为前提，是不是追求双方共同的欢乐，是不是双方在互相尊重和享受着平等的权利，是不是从完整的、充分的、多重的意义上去寻求美的享受，关键要看有没有美好的爱抚阶段，以及在爱抚阶段的感受如何。作为一个阶段的爱抚，是从最初产生性接近冲动到性交合的开端--也就是到男性生殖器开始插入女性阴道之前。
这个阶段当中的丰富内容和重要性，从许多人，尤其是女性的内心体验中可以得到证实。 一位女士在来信中说：＂我的丈夫在作爱时，已经厌烦了我的问题。我每次都要问他，你究竟是出于需要还是出于对我的爱情？开始我丈夫总是耐心解释，当然是出于爱情，然后给我举很多例子。可是我还是要这样问他，渐渐地他不耐烦了，每当我这样问他的时候，他就说爱情、爱情，要我怎样才能向你证实我是出于爱情呢？我知道他对我说得够多了，可是在我的体会中，爱情不是用语言说出来的，而是在作爱时表现出来的。我的丈夫总是单刀直入，当他压在我的身上的时候，我的感觉十分凄凉，甚至想和他一刀两断，有一次正在作爱时，我又问他，告诉我你为什么要这样，是不是因为我仅仅是个女人，我的丈夫几乎被我气疯了。
丈夫总感觉到说出来也不是，做出来也不是，究竟怎么样才能表示他是出于爱情呢？虽然我也说不清楚，但我隐隐约约感觉到，真正出于爱情的性爱生活，不应当是没有前奏、没有序幕的。我希望他对我的爱抚，对我的发自内心的欣赏，在这种时候我才能觉得先有情、后有欲。＂有些做丈夫的，似乎也懂得女性在性高潮来临之前的性欲发展曲线和男性有很大不同。因此他们往往可以拉长爱抚的过程，可是他们不懂得，爱抚不仅是由于曲线的发展过程所决定的，而且是由于审美需求所决定的，当这些丈夫们在完成不耐烦的爱抚程序的过程当中，他们没有注入感情、没有掌握技巧，甚至还不时的问一句＂行了吧？＂＂可以了吗？＂他们没有和妻子共同领略爱抚的内涵。所以爱抚也不可能给他和妻子带来美感。
这种爱抚只不过敲了敲锣鼓，而并没有拉开性美的帷幕。理想的婚姻》的作者斯尔德认为：＂爱抚作为一种艺术，可以导致一种极大的快感，其程度绝不亚于交合本身的快感。在理想的婚姻中，性关系和第二阶段的爱抚应当像第三阶段交合一样受到重视。爱抚不是一个机械的阶段，而应当充满艺术感、充满热情的兴趣，更应该充满爱意。可能有的人在性高潮的阶段不能接受对方。但是，一般没有人不能接受爱抚。 ＂斯汤达曾经说，＂一个冷淡的、没有激情的女人，其实只是一个还没有遇到她注定要爱恋的男人的女人。＂我们完全可以说：＂一个冷淡的、没有激情的女人，还可能是一个即使她遇到了所爱恋的男人，而没有得到男人充分的爱抚的女人. 其实男人和女人对性的需求都是很原始的，并不象他（她）们口头标榜的那样。
不过，在共享欢娱的时候，理智是个坏东西，它容易破坏最佳的结合，并且让当事人在事后产生后悔的“幻觉‘实际这都是不正确的，因为人类的欢娱只有在那一刻才是更彻底的释放，是完全没有杂念的，纯动物性的也就是人们常说的兽欲。实际人就是兽，在平常时掩盖与理智的光芒之下，在经历自己超越的时刻，都会表现出来--原始欲望。这是人才是真实的自己。在这一刻，就要纯真，懂了吗朋友！拿出你的兽性来吧！
剑网3照夜白配什么马具
隐元会的暗金马具固然是搭配马具的首选。不止搭白马好看，搭黑马也好看，连搭配斑马都显得特别威武。但是前提是要隐元资历要达到9000。这个还是比较麻烦比较难的。 充值活动送的马具也可以搭配白马。但是已经过了就不说了。 说比较实际点吧。 首先不考虑浩气的银风马具，那个绿色的搭配什么都很丑。 你可以考虑恶人的黑云马具，是银白的，颜色素雅，基调庄重。搭配白马有有大将之风。如果是要耍帅扮酷这套马具必然是首选。（这是个人比较推荐的，我第一次骑白马也是考虑了很久，最终选的就是黑云。） 其次比较配白马的就是天策声望马具，银龙马具，是黄金色的，相对黑云会便宜，也比较大众化的马具，白马搭配银龙，有淡淡的贵气与奢华。 这是在考虑的范畴之内。
最后说一种，YXZB掉落的阿三马具，耀眼的金色与红色，代表浴血奋战的荣耀。但是这个实在是要看RP。即使出了也是高价者拿的。看你的YXZB团规矩了。可遇而不可求，珍稀程度上比前面的马具要高一些。但是个人觉得它不是配白马的首选。 这套马具配燎原火（红马）会更帅更能体现出它的美丽。 总的来说白马配什么马具都很好看，- -出了那个不知道那个后妈生的银风……太惭愧了。那个马具什么马都配不上。。。。 图片不会上传。以上建议仅供参考。
日语五十音图中的字有没有固定的意思或者多意词
就跟我们汉语的拼音一样。
只是读音。
自身并没有任何意思。
单个假名或者多个假名组合而成单词。
这样才会出现意思。
原本没有意思，用来发音的，对应的汉字
安 → あ 阿 → ア（阿の左侧部分）
以 → い 伊 → イ（伊の左侧部分）
宇 → う 宇 → ウ（宇の上の部分
衣 → え 江 → エ（江の右侧部分）
於 → お 於 → オ（於の左侧部分）
加 → か 加 → カ（加の左侧部分）
几 → き 几 → キ
久 → く 久 → ク（久の左侧部分）
计 → け 介 → ケ
己 → こ 己 → コ（己の上の部分）
左 → さ 散 → サ（散の左上部分）
之 → し 之 → シ
寸 → す 须 → ス（须の右侧部分）
世 → せ 世 → セ
曽 → そ 曽 → ソ（曽の上の部分）
太 → た 多 → タ（多の上の部分）
知 → ち 千 → チ
川 → つ 川 → ツ
天 → て 天 → テ
止 → と 止 → ト（止の右上部分）
奈 → な 奈 → ナ（奈の左上部分）
仁 → に 二 → ニ
奴 → ぬ 奴 → ヌ（奴の右侧部分）
祢 → ね 祢 → ネ（祢の左侧部分）
乃 → の 乃 → ノ（乃の左侧部分）
波 → は 八 → ハ
比 → ひ 比 → ヒ（比の右侧部分）
不 → ふ 不 → フ（不の左上部分）
部 → へ 部 → ヘ（部の右侧部分）
保 → ほ 保 → ホ（保の右下部分）
末 → ま 末 → マ
美 → み 三 → ミ
武 → む 牟 → ム（牟の上の部分）
女 → め 女 → メ（女の下の部分）
毛 → も 毛 → モ
也 → や 也 → ヤ
由 → ゆ 由 → ユ（由の右侧部分）
与 → よ 与 → ヨ
良 → ら 良 → ラ（良の右上部分）
利 → り 利 → リ（利の右侧部分）
留 → る 流 → ル（流の右下部分）
礼 → れ 礼 → レ（礼の右侧部分）
吕 → ろ 吕 → ロ（吕の上の部分）
和 → わ 和 → ワ（和の右上部分）
远 → を 乎 → ヲ
无 → ん 尓 → ン
人到底是什么样的生物
人是一种能够利用聪明智慧谋取幸福的动物 人，或人类，这个名词可以从生物、精神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。生物学上，人被分类为真核总界 动物界 后生动物亚界 后口动物总门 脊索动物门 脊椎动物亚门 羊膜总纲 哺乳纲 真兽亚纲 灵长目 类人猿亚目 狭鼻猴次目 人猿超科 人科 人亚科 人属 智人种（拉丁文为Homo sapiens），拥有高度发展的头脑。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关；而在神话学中，人的灵魂也会被拿来与其他的人型动物作对照。文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
生物学上人的学名为Homo sapiens（拉丁文的意思为“knowing man”），与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属人科的灵长目动物[1]。人类与其它灵长目动物的不同在于人类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。 行为学上来看人类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助性社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰， 传说， 仪式， 价值观， 社会规范。 人，在哲学的意义上来讨论，也许是更适合的。因为哲学给出了人的本质，人之为人的各种说法。 暂取几个说法如下： 劳动创造了人，对于这句话的解释不是说劳动使猿猴变成了人，而是说人的独立性，人的地位，人的主动性，人的文化创造力，人的在外物的直观都在劳动中体现。
我思故我在：即肯定人的存在是基于会思考，能够思考。 此外海德格尔 黑格尔 等等都对此有所论述。 人，都是指社会的人，自然界创造了人类，而劳动创造了人类社会.没有所谓人的本质的抽象的总和，而只有个别的，具体的人.人总是带有社会性，阶级性和个性的共同体.人的本性是善或是恶就是由这个多重性的共同体决定的，正是人在社会中的阶段地位不同，于是才有了各种不同的善恶的观点. 马克思主义认为人的本质从其现实性上说是各种社会关系的总和。人是一种包含理性在内的感性活动的存在，即实践的存在。实践是人所特有的生存方式。 灵长类动物，人科.人和动物的根本区别是会使用大多数工具，但是本质是不变的！
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