[小学秋天的图画图片秋天的图画]秋天是清爽的。头上是高阔的天空，蓝蓝的不杂一丝云彩;脚下是平坦的大地，处处有成熟的金黄，恬静的街道。风中飘洒黄叶的飒飒声，与清澈透底欢愉跳跃的小溪轻声伴和。一切都是那样...+阅读
这首《绝句》，写僧志南诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。
僧志南拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。“东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。僧志南过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行，都没有这样的诗意。
《绝句》的后两句尤为精彩：“杏花雨”，早春的雨“杨柳风”，早春的风。这样说比“细雨”、“和风”更有美感，更富于画意。杨柳枝随风荡漾，给人以春风生自杨柳的印象称早春时的雨为“杏花雨”，与称夏初的雨为“黄梅雨”，道理正好相同。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，南宋初年，大诗人陆游已将杏花和春雨联系起来。“沾衣欲湿”，用衣裳似湿未湿来形容初春细雨似有若无，更见得体察之精微，描模之细腻。试想诗人扶杖东行，一路红杏灼灼，绿柳翩翩，细雨沾衣，似湿而不见湿，和风迎面吹来，不觉有一丝儿寒意，这是怎样不耐心惬意的春日远足啊！
有人不免要想，老和尚这样兴致勃勃地走下去，游赏下去，到他想起应该归去的时候，怕要体力不支，连藜杖也扶他不动了吧，不必多虑。诗的首句说：“古木阴中系短篷。”短篷不就是小船吗，老和尚原是乘小船沿溪水而来，那小船偏澈在溪水边老树下，正待他解缆回寺呢。
月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眼是哪个地方
七绝·枫桥夜泊
唐·张继
月落乌啼霜满天，
江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，
夜半钟声到客船。
注释：
1.枫桥：桥名，在江苏吴县阊门西。
2.乌啼：乌鸦啼叫。乌，指乌鸦，亦指夜晚树上的栖鸟。
3.江枫：江边的枫树。
4.姑苏：苏州市的别称，因城西南有姑苏山而名。
5.寒山寺：在离枫桥西边一里的寺庙。据传唐初有名的寒山、拾得两个和尚住此，因而得名。
6.夜半钟声：唐代寺庙有半夜敲钟的习惯。
赏析：
诗歌从很细小的景色入手，绘制了一幅朦胧静谧、清冷幽美的江南水乡秋夜图。诗歌一、二句，虽然写的是秋夜，但仍能使人感知江边各种秋物的色彩、形态，还有声音和情绪；而且前后词语之意因果相连，推论而出。三、四两句却是个大写笔，把一里以外寒山寺的钟声远距离传送了过来。这捎带着禅的超然的钟声，又会引发满怀愁绪的夜泊之人什么样的感受呢？
诗歌前后两联，所描写的内容一繁一简，体现出来的感觉一实一虚，对比非常清楚。而诗歌所创造的艺术意境，也寓于这繁简虚实对比的玄妙之中。
中国古代有哪些著名酒器
随着酒的生产和发展，专门用以盛酒、饮酒的酒具便随之应运而生。从新石器时代到商周时期，再到两千多年的整个封建社会，伴随著社会生产力的不断发展进步而日益精致、繁多。 考古资料表明，我们目前见到的最早的酒具是陶质酒器，大约在距今六千年前的大汶口文化时期就已有了用途明显为酒具的陶器，到了五千年前的时候，我们的祖先已在制造和使用一些较为精美的酒器了。 酒器不仅种类繁多，功用各升，质料也多种多样。就其用途而言大体可分为饮酒器、湿酒器、斟灌器、盛储器、造酒器等等。饮酒器主要包括：流行于商周时期的爵 、胱 、角 、觚 、脚。流行于西周至春秋时期的羽肠，以及流行于战国秦汉时期的卮，此外还有杯、锹、碗、盏等；温器主要有益 、髻、撙、单、铛、爵、炉、注子、注经等；斟灌器主要有杯、矾、注子、执壶等；盛储器主要有缸、笼、尊、罂、葫、缶、彝、壶、白、腮、纺、钟、协、瓶、蟾等；冰镇器主要有：鉴、缶、等娱乐酒器主要有：骰子、今筹等。
其中有不少是一物多用人如爵既是饮酒之具，也可用于既是饮酒之具，也可用于酒温，益 、举、矾、注子等，不仅可温酒，也可以作斟灌器使用。 如果按照质料来分类，则主要包括：陶器、瓷器、漆器、玉器、青铜器、金银器、玻璃器、象牙器、兽角器、蚌贝及天然植物制成的竹木器等。 这些精美经伦、质地不同而用途各界的酒器，呈现出界彩纷呈的局面，在中国酒文化史上占有极其重要的地位。 人们目前所能见到的，历史上遗留下来最早的人工制造的酒器是陶质酒具。险著社会生产力的发展，人们文明程度的提高和生活经验的不断积景，到了新石器时代，中国人的祖先就已经掌握了以粘土烧制各种生活器具的技艺，专用的酒器逐渐从饮食器具中分离出来。 浙江余姚河姆渡文化遗址、山东大汶口文化遗址、龙山文化遗址中均发现了尊、屡、杯、等陶质酒具，其中龙山文化的“蛋壳陶”高柄杯的制陶工艺已达到炉火纯青、登峰造极的水平。
夏商时期，是酒器大变革时期，也是陶器与青铜酒器的交易阶段。由于生产力的不断提高，酒器的品类也日益丰富，陶器虽然仍占有重要的地位，但青铜酒器的出现，为酒器制造业带来了新的内容。 特别是商周两代，青铜铸造技术大大提高，青铜酒器的品种数量之多，绞饰之精美，工艺水平之高超，达到了惊人的程度。近年来考古发现，商代大型墓葬中出士的青铜酒器数量较多、作为青铜酒礼器多成组出土，约占出土青铜器的一半以上。其主要种类有：爵、学、肌、盂、壶、等、罂、施、彝等。 这一时期还相继出现了原始瓷尊、和漆舨以及象牙杯等。 春秋至秦汉，是酒器的又一个变革时期。青铜酒器逐渐衰微，代之而起的是花纹古朴、色彩明抉的漆器。主要形制有杯、樽、卮、扁壶等，其中以耳杯最为盛行。
耳杯又称“羽觞”，漆耳杯为木胎斫制，椭图形，两旁有耳，多以末、黑两采装饰绞样。 长沙马王堆一号汉墓中出士漆耳杯竟达九十件之多！ 这一时期，青铜酒器也占一定数量。种类主要有：銮、缶、尊、壶、绣 、钟、纺等。另外还有少量的金、银、玉、瓷、玻璃、象牙等质料的酒器，器类多属杯、卮、盏；陶器较少，主要有瓮、缸、樽、壶等，多作盛贮器使用。 河南洛阳烧游汉墓出土丁大批贮酒陶瓷，均写有酒名及贮酒石数。河北省满城县西汉中山王刘胜墓中出士了十六件贮酒陶缸，陶缸写有朱书文字：“汞上尊酒十五石”、“甘胶十五石”、“甘醪十石”、“稻酒十一石”等。此时实用的陶质饮酒器已极为少见。 魏晋以后，瓷器制造业日益发达，特别是到了隋唐，瓷器逐步取代其他酒器占据了主导地位，成为当时最普遍、最常用的饮酒器具。
形制有几首壶、尊、杯盥等。唐代的南方越窖如冰似玉的青瓷及北方如霜似雪的邢窖白瓷，都达到了很高的水平。唐陆龟蒙诗：“九秋风露越害开，夺得千峰翠色来”，正是对越窖青釉瓷的赞誉。唐代中期，瓷质酒器造型上增添了新的器型，即集盛酒、温酒于一体的酒注子。 它酷似今天的酒壶，这类酒注子多出土于唐墓。除了精美的瓷器外，造型别致、玲珑剔透的玉质酒器日益繁荣，工艺精湛的金银酒器也争奇半艳，均在唐代酒器中占有一席之地。 宋元时期，制瓷业空前繁荣，名窖几乎遍布中原瓷酒器色彩斑斓夺目。器形丰富，品种完备，在历史上是绝无仅有的。 人们常以“青如天，明如镜，藩如纸，声如磬”来誉之。这一时期的金银器、玉器制造也相当发达。 明清时期，随着制瓷工艺的进一步提高，瓷酒具的质量已日臻完美，尤其是景德镇生产的青花玲珑瓷、成化斗彩、玷琅彩、素三彩等酒器极为精美，堪称酒具佳品。
精美的玻璃酒具也开始崛起，为酒器家庭中增添了新的“成员”。 酒器与漫长的中国古代历史相伴随，经历了数千年的演化，呈现出五彩缤纷的景况，成为中国酒文化的又一大奇观。 。
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