[清明节的由来简]我国最早的太阳历以及《国礼·春官》明确记叙了＂冬夏致日，春秋致月，以辨四时之叙＂的天文历的最基本常数。农耕社会以后，劳动人民发现日、月、年构成了历法的三要素，2000多年前的秦...+阅读
清明插柳或戴柳的由来
第一种说法，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
第二种说法，清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
第三种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
清明节折柳戴花是什么意思？？？？？？？？
清明节插柳、戴柳、植柳是民间一俗。此俗源于纪念介子推，插柳是为介子推母子招魂；戴柳则为介子推戴孝；植柳是为纪念被烧死的那棵介子推母子相抱的大柳树。清明插柳，到了唐代已相当流行，据《燕京岁时记》载，唐玄宗普于阴历三月初三在渭水边上进行祭仪，赐群臣柳圈，说戴之可免虿毒。又据《唐书》记载，唐中宗在清明时赐群臣柳条，编织柳圈，以避虫疫。到了宋元时，插柳之习已很盛行。宋代张择瑞的《清明上河图》描绘了当时东京清明节人们出郭扫墓踏青的情景。 盐城，素称礼仪之乡，盐城百姓对传统风俗谨守不渝。盐城乡贤印水心编印、民国8年9月于上海商务印书馆出版《盐城乡土地理》和《盐城乡土历史》二册，其中讲到盐城清明“民俗”。时隔百年，这“民俗”读来仍然是齿颊留香。
那书中说，“清明前择日扫墓。悬红黄纸钱为墓标，曰祭祖。清明后，家家插柳门前，妇女多戴花。”你看，盐城人扫墓多在清明前，墓上悬挂着黄纸钱，作为墓标，这也是向乡邻宣告，我们祭祖啦，我们没有忘本啊。清明多风，田野之上，家家坟头黄纸钱飘飘，沙沙作响，蔚为大观。清明之后，家家要在门前插柳，妇女头上大多戴花，春色到我家，引人路人注目。时隔百年，这清明前后盐城百姓该做些什么，分工很是清明呢。
清明节为什么要在门前挂柳条
1.插柳于户 宋朝，清明节插柳辟鬼之俗已十分盛行。南宋吴自牧《梦梁录》：清明日，“家家以柳条插于门上，名曰‘明眼’”。明清至近现代，此俗仍盛。近人胡朴安《中华全国风俗志》记寿春（今安徽寿县）清明风俗：“家家门插新柳，俗意谓可祛疫鬼。”晚近，门户插柳驱鬼祛邪习俗仍十分流行，覆盖区域非常广大。清乾隆二十八年《博罗县志》：“‘清明’，人家插柳于门，亦簪于首。”民国二十一年《林县志》：“‘清明日’……民间于各神位前及门楣插柳板，小儿或带（戴）柳圈于项。”民国二十二年《太康县志》：“‘清明节’，晨起插柳枝于门。”民国二十三年《万全县志》：“‘清明’，例在三月，无定期也。是日，城镇城隍为本年之初次出巡。各家皆祭扫祖茔，添土于各冢，以示修墓，归则取柳枝编为小圈，连环七个，悬于屋隅，以除不祥。
并有谚曰：‘清明不插柳，死后变黄狗’。” 2.戴柳 清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。今人《芜湖古今》：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。近人杨韫华《山塘擢歌》：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。
谚云：‘清明不戴柳，红颜成白首’”。清朝插柳戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之用，但在一些地方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节，而不论生时年月，“凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。”（《梦梁录》）戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。
清明节为什么要把柳枝挂在门上
据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人 清明与柳们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古 谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起复义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生制命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。 清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半知和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众道生。
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