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鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。《 语出《孟子》》
熊好吃鱼。它捕鱼的方法就是用手掌拍击河里的鱼，使他被击到岸边。设想一下，一只熊刚好抓到一只鱼的时候，有个猎人出现。这时他有两个选择：1.把熊赶走得到鱼。2.趁熊吃鱼时，袭击并捕猎它。
熊凶残成性，捕猎它并不是件容易事。要得到熊掌必须以鱼为诱饵。要得到鱼，就得赶走熊（失去熊掌）故鱼和熊掌不可兼得。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，或舍熊掌而取鱼也。生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
意思是：鱼和熊掌都是美味，我都想要，但是二者不可能都得到，那我就取熊掌吧，生命和大义都是我想要的，但如果我不能二者兼得的话，我宁愿失去生命，以全大义。
孟子的话在告诫人们要重义，宁可舍生取义，但是人们往往忘记了这本来的意思，却津津乐道于鱼和熊掌不可兼得。虽然，这也是一个真理。
人不能太贪心，事情不可能让事事都让你占尽便宜，有所得必有所失，我们应该学会放弃次要的而顾着重要的。
我想大多数人都吃过鱼要是问起鱼是什么味到都会说非常的鲜，可是没有几个人能说出熊掌是什么个味道甚至都不知道熊掌做成美味佳肴是什么样的，只是在动物园才能看见那黑黑毛毛的熊掌。为什么有人说我不喜欢吃鱼但我也没有钱去吃熊掌，是因为有人觉得鱼的刺比较多吃的比叫麻烦，熊掌太贵吃不起。我认为不管是鱼也好熊掌也好都有他的美味这处在这两者之间我门必须要选择一样，如果是我我会选择鱼因为鱼他比较便宜而且非常的鲜美可以慢慢的品尝他的滋味。甚至可以一辈子的拥有，熊掌的美味也是不错的浓浓的胶质一口下去粘粘糯糯的但是只能想用一次也不可能天天尝到他的滋味。不过我尝过了熊掌的味道了不过如此吃熊掌的人买的不吃，吃的不买，只是现在人爱面子贪募虚荣的心在做岁把了。我门不管在做什么事的时只能取一不可。不能3心2意要为自己选择的东西负责。
世俗的生活评判一个人的成功与否，主要是看他与社会的融合程度，如果社会是一杯水，你就得是一匙速溶的咖啡，其可溶度几近百分之百。反之，如果你是一块永不被水融化的石头，你就不会得到社会的承认。有人说，生活的勇气不在于参与社会，而在于把自己从社会中分离出来，保持自己独立的人格，可要做到这一点很难。
水虽然没有能力融化石头，但完全可以污染石头，最低限度，它可以让石头与它同凉同热。几乎每一代的圣贤，都哀叹“人心不古”。促使“世风日下”的主要动力，乃是来自人类本身不断膨胀的欲望。所以，人类中的智者，就分成了两大类。一类是速溶咖啡式的，力争百分百地融入社会，使社会有滋有味；一类是石头式的，目的是在纷繁复杂的社会生活中，保持一个完整的自我。前类的智者推动了历史的前进，但把社会搅得天昏地暗的也是他们，后者只求精神上解脱自己，但却把一个人应当担负的社会责任推得一干二净。中国古代的士大夫，今天的知识分子，他们中许多人都看到了这两者的利弊，试图把两者统一起来，但从实践看，很少有成功的典例。我想个中原因，还是鱼和熊掌不可兼得。想做兼型的人只能是一个悲剧。
人类是以人之个性的好恶来换取物欲的欢乐。许多人处在尴尬的状态中，他们一方面渴求成功，如此，则要百分百地溶入社会。另一方面，他们又想尽力摆脱世俗的挤压，争取更大的个性空间。即便一个人在两难的处境中获得成功，一旦远离喧嚣的尘世，独自面对一方纯净幽美的风景，他立刻就会卸下人生的“累”，并感到生命的乐趣在于一份难得悠然。
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