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读我 我是谁？ 这镌刻在特尔斐阿波罗神庙门扉上的睿智圣洁。 这踟蹰在汨罗江畔夕阳残月下的古老天问。 世上最读不懂的大书就是自我。因为人们往往自生至死都将认知的标向和触角指向身外之物，而偏偏忽略了自我，使自我这个“小世界”成为最遥远、最陌生、最难解的“黑箱”。 是啊，从某种意义上说，人离“自己”最远。 当然，我们一生中也不乏对“自我”有种种朦胧而温馨的感觉： 幼年时，我是枝头腾跃的小鸟；少年时，我是天际悠悠的白云；青年时，我是平畴奔驰的骏马；中年时，我是凭轭负重的健牛；老年时呢，我也许就是一株数着自己凋零的叶片计算光阴的秋树。
但是，这种近似梦幻的感觉毕竟太肤浅、太飘逸、太书卷气了。这不是真正的认知，只不过是自我感觉罢了。人所共知，世人的“自我感觉”总是良好的，这是人的“自恋情结”在起作用，所以才“敝帚自珍”，自视甚高，绝不像佛教徒那样看得开——自身不过是一具“臭皮囊”而已。 这一点，古时隐居山林、清心寡欲的隐士和参禅者们倒是常常能体会个中三昧。
现实生活中，每个人的“自我”认知几乎都会发生严重的扭曲和变形。这是因为现代社会的“大气污染”过于严重，从而导致人在认识自我的过程中不仅常常发生“折射”和“反射”现象，如雾里看花，如隔江观景，还直接导致人的私欲恶性膨胀，以至于不敢正视自己，不敢研究自己，不敢解剖自己： 滚滚红尘中，我可是追名逐利的“市侩”？ 静夜独居时，我可是认寻归路的“浪子”？ 世人面前，我可是虚情假意的“君子”？ 情侣怀里，我可是性情毕现的“小人”？ 在生活中，虚我、假我、非我往往是自己的“符号”；而本我、真我、原我却只能在梦中显现。
人的“异化”现象无异于种种冷峻的“黑色幽默”。这是一个需要*化妆和打扮才能在世上“行走”的时代。 但是，精心的化妆和考究的衣饰，不过是为别人增添一点悦目的“风景”，自己到底收获了什么？这种带着“包装”和“面具”生活的滋味，有几人曾认真地品咂过？ 这种修形不修性的花哨和浅薄，岂非受之于伊甸园中那条“蛇”的蛊惑？是人类“原罪情结”的现实显现？ 商品社会物欲横流，人们每每只见“物”不见“人”或只见他人不见自己。
我们自身的“灵”总是心甘情愿地做“肉”的奴仆和婢女。 名缰利索，羁捆了多少聪慧睿智的心灵？ 世俗尘埃，蒙垢了多少善良纯朴的本性？ 几许贪婪、几许狡狯、几许卑琐、几许丑陋，这不正是构成现代社会浮躁人性深层结构的基本要素吗？这不正是种种社会、人生悲剧的直接诱因吗？ 悲哀啊，聪明透顶的人类。 能主宰自然界的生灵，惟独主宰不了自己。
这一切一切，都是因为我们太过于原谅自己，太过于迁就自己，太过于开脱自己，太过于娇纵自己，太过于溺爱自己。 但反过来说，人毕竟首先是生物学意义上的人。人来源于自然界这一现实使我们永远摆脱不了与自然界的依附关系，人与自然界的“脐带”将永远切割不断。这就宿命性、悲剧性地决定了人在自然界中的位置，决定了人注定终生要受生物基因和生物规律的支配和摆布。
“不食人间烟火”那只能是神仙们的事儿， 我们要解放的只能是我们的灵魂、我们的思想、我们的信仰。 “我”，现在是将来也永远是一卷内容生僻而又晦涩的永恒大书。 让我们认真地关注“自我”吧！
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