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一 人之喜读，动机各异： “拿来主义”，汲取可“食”之物以衍生和发展。 精神情操之洗礼。 采摘他人培育的花朵，编织成美丽的花冠戴在自己和爱人的头上。 寻找崇拜的偶像以寄托精神。 掬以当醇，沉醉以消愁。 消闲。 等等。 读书犹如抽取人生时光五彩线团中的丝丝缕缕，去编织精美的彩绸，在缤纷的折光里呈现出色彩斑斓的人生追求。
读书是往返于天堂、地狱和人间的精神之旅，你驻足的场所决定于你怀着什么样的情感读什么样的书。——英国哲学家罗素的那种追求知识的单纯而强烈的感情会“引领”我们“到天堂的境界”。 二 思索的外表是一种禅定。 常常是面对清寒的四壁禅坐，一个人，被昏暗的烛光定格在一个小小的空间里：凝视如心跳的烛焰，聆听如烛焰的心跳，构造心与光依存的契机。
这是被铠甲层层包裹了的渺小存在，灵魂却游离了肉体闪逝在整个宇宙了。 一几一案一青灯，一书一卷一情浓。这里宜读，更宜思。 “学而不思则罔”，一个人读书成癖并非是好事，就像那个活到79，读“破万卷书”却毫无建树的爱尔兰人亚克顿一样，整日浸泡在书堆里充当“蛀书学者”，他的脑子实际上是“专供别人跑马的”。十八世纪德国著名哲学家叔本华早就说过：“读书不过是自己思考的代用物而已。
我们只可以把书本当做‘引绳’，阅读时依赖他人把自己的思想导向某方面。” 因此，正确的读书应是使思索连续的行为和过程。通过读书，使崇高的理想和信念更加执著坚定，使生命的思索实现理性的超越，使灰色的记忆不再延续。 三 有读必有思，有思必有得，方不枉读一回。至下笔千言，字如珠玑时，才可谓以善读始、以善著终了。
若是作英国诗人波普所说的那种人，“只是想做个读者，不想当作者”，则是没有多大意义的。 四 其实，人生本身就是一部奇特的书。日子的风雨写满生命的行程，人生之旅一页页装订了岁月，生活的苦辣酸甜、喜怒哀乐则决定了人生之书的厚重。 写好自己人生之书的前奏曲却是读好书。因为人生的神秘通道实在太多，我们太需要书这把钥匙为我们开启奥秘之门，它能引导我们步出误区，少走弯路；它能引导我们跨出险区，步入辉煌！ 五 读书当先择书。
当代人解放了思想，读书的“胃口”随之放开，古今中外的几本名著是远不能满足需要了，自然要博览群书。于是形形色色的书籍应运而生，一些平平庸庸甚至趣味低下的劣品也试图占据书市一角。若是良莠不分，误读了它们，“失去了读好书的时间和机会”不说，还“可能会把你戕害”！ 因此，读书人是应该具备识别良莠的能力的。 昨日读《林清玄文集》，其中有篇文章《五艳六色的老鼠》，看后完令我很是牵挂，牵挂什么呢？说出来怪好笑的，牵挂文中的那只五艳六色小老鼠。
林先生在文章中说，他们家闹鼠患“夜里时常在天花板上奔跑，弄出声音；食物水果也常常被咬破一个大洞或不翼而飞；最令人疼心的是，有时会咬坏橱柜，咬断电线，防不胜防，甚至担心哪天它会咬破瓦斯管线。” 鼠害如此猖獗，林先生却束手无策。于是他想到了两位古人的话；一是苏东坡说的：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”另一位是弘一大师说的：“如果把养猫的食物拿来喂鼠，老鼠吃饱了就不会破坏东西了，则鼠患可绝。
” 常言道：不听古人言吃亏在眼前。林先生逐每日饭后必留些食物给那些鼠辈们享用。可“今鼠非已古鼠”“世风日下，鼠心不古”他们根本就不领林先生的情，留下的食物它们不吃，偏东就吃口，西咬一下，甚是恼人的很。 文章看到此处时我就想：干脆下点老鼠药或老鼠夹子什么的，不就解决问题了吗？可林先生偏又是心肠极善之人，说老鼠药过于残忍，违背慈悲之心的原则，而老鼠夹子又违背杀生的原则。
哎，家里都被老鼠闹成这个样子了，这林先生还这么“心慈手软”，真是迂腐的过分。 林先生有回和朋友一起聊天的时候说起家里闹鼠灾的事，一朋友出了一招，说：“你抓到一只老鼠后，在老鼠身上涂以鲜艳的色彩，例如脸是大红色，身上是绿色、黄色、蓝色，尾巴涂成白色，然后把老鼠放走，老鼠就会灭迹了。” 给老鼠涂上五艳六色就能让老鼠灭绝吗？林先生不解我也不解。
那朋友说了：“这是老鼠心理学，那只五艳六色的老鼠逃回洞后，它的亲戚朋友会大为恐怖，就会四散奔逃；那只无彩的老鼠则会大为愧疚，也会逃走，这样，不只是一只老鼠，整窝老鼠都会灭迹了。”林先生听了果真如法炮制，照办了，家里的老鼠也如那位朋友说的那样渐渐灭迹了。 老鼠没了，林先生却留下一个疑惑，疑惑那只小老鼠是否真的会愧疚？是否真的因为愧疚而离开？可我看完后倒不是疑惑而是担心和牵挂那只被涂了五艳六色的小老鼠的命运。
因为它的”出格”因为它的＂另类＂而被同伴排斥或抛弃，担心它将如何面对冷酷的鼠光，牵挂它如何在鼠的世界里生存下去？可怜的小老鼠，可能连它自己都没弄清楚是怎么一回事就已经众叛亲离了！想想也还真的是怪可怜的！ 据说有人类的地方必定有老鼠，这样的生活方式从什么时候开始的、是不是真的我无法考证，但就目前的情况来看确是真的。
话又说回来了，林先生家的老鼠暂时是没了，可别家的老鼠呢？我说那林...
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