[寓言故事的讽刺寓意]从前，有一个农夫来到一块麦田里，看见别人田里的麦田郁郁葱葱，长势喜人，他便前去询问麦田的主人：“怎样才能使这些麦苗长得茂盛呢？”麦田主人回答说：“平整好土地，再多施粪水，麦苗就能...+阅读

解读寓言，一是通过分析它的内容和形象，揭示其深刻的寓意；二是通过分析它的表现手法，了解寓言的写作特点。

二、写作准备 1.了解寓言的基本内容，学习理解寓言的寓意。 2.了解寓言的一般特征，了解寓言的写作特点。

三、知识储备 关于寓言 寓言是寄托着深刻思想意义的一种简短故事。“寓”是寄托的意思，寓言是通过一个小故事，用比喻、拟人等手法，来说明某个道理或教训的文学作品，往往带有讽刺和劝诫的性质。有人说寓言是“理智的诗”，“是穿着外衣的真理”。 寓言的篇幅一般比较短小，具有鲜明的哲理性和讽刺性。寓言的主人公，有的是人，更多的情况下是人格化的动物、植物或自然界其他东西和现象。主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。其内容在于反映人们对生活的看法，或对某种社会现象作某种批评，或对某一阶级、某一个人有所讽刺，或提供某种生活的教训，或进行某种善意的箴诫。 寓言的基本特征是教训和讽刺。作者通过讽刺和嘲笑揭露敌人的丑恶残暴，教育人民提高警惕，加强团结，打击敌人。也用讽刺和嘲笑某些人的自私、虚伪、愚蠢、懒惰等缺点，使人在笑声中受到深刻的道德教育。这些教训，讽刺一般在作品的开头点出来，有的在作品的最后直接说出来，有的则隐含在故事中间，让读者加以思索找出来。《南辕北辙》的最后一段中就直接点明了：“车上的朋友不明白，方向错了，马好、旅费多、车夫技术高，这几个条件越好，他离要去的楚国就会越远。”另外，寓言常用拟人、比喻手法，把动植物、无生物“人格化”，用它来比喻社会上某些人。 我国古代的寓言，起源于劳动人民的口头创作。远古时代就在各民族之间流传。战国时代，由于士阶层的兴起，他们或者著书立说，发表自己的政治主张；或奔走于各国，游说诸侯，都必须致力于言谈的技巧，使之寓于说服力，因此，在他们的著作或言谈中就出现了许多精彩的寓言故事。如《狐假虎威》、《守株待兔》、《愚公移山》等。

四、写作指导 寓言往往是用一个饶有趣味的故事来寄托某种深刻的道理。故事是外壳，道理是内核，因此解读一篇寓言就是要善于透过表面故事去探寻其中蕴涵的深层道理。要写好这样的作文，需要注意以下几个方面的问题：

一、学会多种角度思考。解读寓言，一般要从其内容（即故事）入手，在分析它的内容和形象的基础上，揭示其深刻的寓意。有的寓言内容简单，寓意单一；有的寓言内容丰富，从不同的角度去思考会有不同的理解，就会得出不同的启示。因此，我们要善于从不同的角度去思考一篇寓言的寓意。如《黔之驴》，我们可以从驴的命运方面总结寓意：批评那些毫无自知之明而必将自招祸患的人；也可以从虎的角度去思考得出寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争、善于斗争，就一定能战胜它；还可以从虎与驴的关系角度思考，总结出寓意：要想做事成功就得坚持，不放弃，而且要知己知彼，不要虚荣和卖弄；甚至还可以从好事者的角度去思考，得出办事要因地制宜，否则会劳而无功的寓意。这样多角度的思考，有利于拓展自己写作的思路，并有利于自己在此基础上选择最有利于自己写作的角度进行相关写作。

二、学会联系生活解读。在进行解读寓言的写作，解读寓言的寓意时，可联系现实生活中的类似事例加以说明。如理解《南辕北辙》时，联系实际我们可以得出这样的认识即无论做什么事情，必须先把方向搞正确。或者说，方向对头，条件越好，成绩越大；方向错了，适得其反。也说明了朋友的提醒忠告是很重要的。这样联系现实生活来谈感受，会使文章具有很强的现实意义。

三、学会从形式谈特点。解读寓言还可从它的形式入手，分析其表现形式和写作特点。自然，这对大家的要求要高些，同学们必须掌握文章的一些表现手法，再结合所要解读的寓言的表达特点来具体分析。如《杞人忧天》是通过人物对话来展开情节的。杞人把自己的忧虑说出来，“晓之者”作解答，这样一问一答推动了情节的发展，并使文章结构如一条线贯穿起来一样，层次分明。此外，有些寓言还常常采用对比、夸张、以小见大等手法来表现寓意，这些都值得我们注意。

如何为孩子解读童话

陌路上的狼外婆 丹丹平时在家或和亲戚、熟人在一起时，能说会道，爱唱爱跳，然而一到陌生的环境，丹丹就像只受惊的小兔子，即使是在幼儿园，老师、同学问她话，她也会面红耳赤，说话磕磕巴巴。 原来，这全是“狼外婆”惹的祸。在丹丹两三岁时，为了女儿的安全，丹丹妈曾给丹丹讲过小红帽的故事，还告诉丹丹：“不要跟陌生人走，他们都是大灰狼，会把你骗走、吃掉。”使丹丹害怕陌生人，由此产生心理障碍，直到现在，不论丹丹妈怎么解释都无法消除小时候留在丹丹心里的阴影。 解 读： 和陌生人说话、接触要学会自我防范，注意安全。但是，所有的朋友都是从陌生到认识再到相知，一步步发展成为朋友的。所以，孩子，“陌生人”并不是“危险和阴谋”的代名词，我们大可不必紧锁心扉，将自己禁锢在家人和熟人这个狭小的圈子里，而使生活变得了然无趣。

如果一味地防范、躲避陌生的世界，世界会变得更加陌生。 孔融可以不让梨 周末，小侄儿、小外甥聚在一起，做游戏，抢糖果，忙得不亦乐乎。忽然，4岁的贝贝告状来了，他说6岁的欣欣不乖，不学孔融让梨，把大的那个苹果抢去了。欣欣为自己辩解：“我也想吃大的，为什么要让他？”9岁的豆豆另有高论：“知道孔融为什么让梨吗？因为那只大的梨子生了虫子，不好吃。这是我从一本书上看到的。什么孔融让梨，全是家长用来骗小孩的。” 解 读： 孔融让梨是我们一直倡导的一种传统美德，有良好的思想品行的基本表征便是懂得谦让，它是文明的体现。所以，孩子，有些时候，你应学孔融让“梨”，比如在乘车时，你应该为老弱病残者让位而不能抢位。而在有些时候，你却要学会挑最好的那个“梨”。

因为随意礼让，会造成有些人坐享其成，不思进取。一味礼让，也会让自己丧失好的时机。生活给每个人的机遇是公平的，必须不断努力去争取，才能公平对待自己。

寓言故事解读？？

智愚篇·杞人忧天 在我国历史上的春秋时代，有一个杞国人，总是担心有一天会突然天塌地陷，自己无处安身。他为此事而愁得成天吃饭不香，睡觉不宁。 后来，他的一个朋友得知他的忧虑之后，担心这样下去会损害他的健康，于是特意去开导他说：“天，不过是一些积聚的气体而已。而气体是无处不在的，比如你抬腿弯腰，说话呼吸，都是在天际间活动，为什么你还要担心天会塌下来呢？” 那个杞国人听了，仍然心有余悸地问：“如果天是一些积聚的气体，那么天上的太阳、月亮、星星，会不会掉下来呢？” 开导他的朋友继续解释：“太阳、月亮、星星，也都只是一些会发光的气团，即使掉下来了，也不会伤人的。” 可是杞国人的忧虑还没有完，他接着问：“那要是地陷下去了呢？又该怎么办？” 他的朋友又说：“地，不过是些堆积的石块而已，它填塞在东南西北四方，没有什么地方没有石块。

比如，你站着踩着，都是在地上行走，为什么要担心它会陷下去呢？” 杞国人听了朋友的这一番开导之后，终于放下心来，十分高兴。他的朋友也为他不再因无端的忧愁而伤身体，感到了欣慰。 其时，有位楚国的思想家名叫长卢子的，在听说了杞国人和朋友的对话之后，不以为然，他笑着评论道：“那些彩虹呀，云雾呀，风雨呀，一年四季的变化呀，所有这些积聚的气体共同构成了天；而那些山岳呀，河海呀，金木火石呀，所有这些堆积物共同构成了地。既然你知道天就是积气，地就是积块，你怎么能断定天与地不会发生变化呢？依我看，所谓天地，不过是宇宙间的一付小小物体，但它在有形之物中又是最大的一种，其本身并未终结，难以穷尽；因此人们对这件事也很难想像，不易认识，这都是很自然的。

杞国人担心天会塌地会陷，这确实有点想得太远；然而他的朋友却说天塌地陷是根本不可能的，这也不对。天与地不可能不坏，而且终究是要坏的，有朝一日它真的要坏了，人们又怎么能不担心呢？” 对于这场争论，战国时的郑人列御寇也有说法。他认为：“说天与地会坏，是荒谬的；说天与地不会坏，也是荒谬的。天地到底会不会坏，我们目前尚不知道。不过，说天地会坏是一种见解，说天地不会坏也是一种见解。这就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形；未来不晓得过去，过去也不能预测未来。既然如此，天地究竟会不会坏，我又何必放在心上呢？” 毫无疑问，如果用今天的科学常识来看待天和地，我们完全可以断言，那个杞国人和他的朋友，以及古代思想家长卢子和列御寇的观点都有偏颇。

但这则故事仍然说明：对于一个时代所无法认知和解决的问题，人们不应该陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生还是要豁达些好。

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