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一、何谓文化变异 突变产生变异，突变是原因，变异是结果。突变是基因或思因的改变，变异是指可见的性状的改变。 生物遗传的基因突变信息是沿着中心法则描述的方向流动而影响性状的。即DNA产生的突变经RNA传给蛋白质，从而使机体的结构和功能发生可观察到的改变。文化遗传中思因的突变信息也沿其自身的中心法则起作用，即思因的改变经媒介传给社会，引起思想和行动的改变。变异是思因表达后所观察到的文化差异。 让我们通过分析变异现象来进一步说明变异的原因。在文化遗传中，最常见的变异是指群体间的文化差异，其次是群体中个体间的差异。 群体间的文化差异 以中国文化和西方文化为例，我们能很明显地感到两者之间的差异。这里简单列举两者的文化在语言、文字、思维、哲学、科学、艺术、社会生活等方面的差异，进而分析差别产生的原因。 语言差异是文化差异的起始点 前面我们已经分析过，语言就是用抽象的声音符号来表现具体的事物。语言在结构上可以分为语音和语义两部分（功能上又可分为词汇和语法两种成分）。由于世界上的事物是一致的，人的生理机制也无大的差异，所以各民族之间的语言在语义方面差别不大。语言中差别大的是语音。例如，要表达“成本的著作”这个概念，现代汉语用[ξ55]这组音相结合，构成“书”这个词，同样的概念在英语则用[buk]这组音，构成“book”这个词。汉语独立发展的漫长历史可以大致分为五个时期：
（1）原始汉语，没有文字的时期；
（2）上古汉语，先秦时代；
（3）中古汉语，隋唐时代；
（4）近代汉语，宋元明清；
（5）现代汉语，鸦片战争以后。语言学家们注意到，上古汉语的词汇以单音词较多，现代汉语的词虽有双音化的倾向，但比较而言，仍比西方文字（语言）单音词多。在印欧语系中词汇以多音词占多数。这一单和多的差异是值得注意的。 汉语在从先秦时期有了文字以后一直到现在，用的都是表意文字，即“通过图形或符号的组合来表达词或词素意义的文字体系”。表意文字的基本特征就是它所标记的是特定词的词意，而不象表音文字那样标记词的声音。表意文字组成字的基本单位是有特定规律的笔划“-，︱、丿丶”等；表音文字组成字的基本单位是字母“a、b、c、d”等。值得注意的是，中文的“字”和西文的“字”在功能上有很大的不同。西文的“字”，即由几个字母组成的字，一般都是有字形、字音、字义的。借助一定的字的形态（拼写方法）就可表达一定的字音，从而传达字义。中文的“字”在古代汉语时常是形、音、义的统一体，但现代汉语双音节或多音节词增多了，一个字常常只有字形，字音而没有字意。例如玻璃的“玻”字，葡萄的“葡”字等，它只是一个词的词素。也就是说，西文的一个字就是一个词，古汉语的一个字也是一个词，能独立运用以表达概念。而现代汉语的一个字不能说它就是一个词。虽然汉语的词可以是多章节的，但汉语的字则永远是单章节的。 科学家们还没能发现语言现象与思维方法之间有什么必然的联系。是思维决定语言，还是语言决定思维？人仅用语言思维吗？如果人们只用语言思维的话，那语言的形式势必在很大程度上影响思维方式。作者认为，思维过程可以分为两个阶段，第一个阶段在潜意识内完成，可称之为内思维，在内思维的过程中外源信息刺激或内存的兴奋会唤起思因，使之处于功能状态。就象细胞中沉睡着的基因可以被唤醒而工作一样。内思维的目的就是激发思因，而相应的思维的第二阶段则是采用语音、语法等手段表达思因。 在整个思维过程中，有哪些环节可能产生差异从而造成群体间的文化变异呢？首先我们假设，各个群体（种族或国家等文化群体）对某个特定事物的感觉都是相同的。所谓感觉相同是指感官对事物的感知是相同的。如看到一个球，人们都能感到它是圆的、立体的实体。感觉是内思维的基础。由于思维对象和对象的感觉在群体之间没有差异，所以有理由认为人类的内思维过程没有明显的差异。也就是说，种群之间在活化思因的机制上没有明显的差异。差异多起源于“外”思维过程，即产生于由思因向外表达的过程中，当然也包括思因本身的差异。而且差异的主要原因就是思因形式的不同。“外”思维过程是将潜意识中的思因浮出到意识领域里来的过程。语言与这个过程关系密切。语言中存在着许多可变因素。语言的四要素是语音、语义、词汇、语法。前两者是语言的抽象要素，后两者是具体的语言成份。其中语音是易变的、语义相对稳定。在词汇，词音和语音一样是多变的，词义相对稳定。语法实际上就是逻辑层次，是概念之间的关系在语言中的体现。所以，简单地说，各群体语言的不同，主要不是表现在语义、词义上的不同（当然，词义也有不同甚至缺少词义的时候，如在菲律宾发现的一个原始部落，其语言中没有“战争”、“武器”等词，这是文化进化的问题而不是文化变异的问题），而是语音和语法的不同。形象地说，表达思想就象送礼品，无论中国还是西方所送的礼物都是一样的，即表达的思想是一样的。但用来包装礼品的盒子不一样。虽然从语言表达的差异中，我们...
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