[药用动物在中国应用的历史发展概况]编者按：了解动物药的内容，可以帮助大家更好地理解掌握《中药鉴定学》的相关内容。因此，我们为大家搜集了一系列的药用动物学的基本内容，以期帮助大家更好地掌握知识。中药来源...+阅读
(1)盘庚萌发了重民、保民的思想，而纣王以神为本，以迷信天命和鬼神为主；说明了民众是决定王朝命运的关键力量。（6分）（2）措施：轻徭薄赋（2分）； 目的：维持民众基本生活（2分）；措施：用儒家的“礼”进行教化（2分）；目的：稳定社会秩序（2分）。（3）实行社会救济；推行“以工代赈”（4分）（4）主张：政治上反对君主专制，主张“法治”；经济上反对重农抑商，主张“工商皆本”。（4分）原因：商品经济和资本主义萌芽的发展。（2分）（5）消除社会贫富悬殊；发展资本主义。（4分）它表达了资产阶级在经济上的利益和要求，推动了资产阶级民主革命的发展。但不是彻底的土地革命纲领。未能满足农民的土地要求。（4分，言之有理，可酌情给分，但总分不得超过4分。
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如何理解孟子的民本思想
首先，在经济方面，孟子主张要“制民之产”和减轻征税给人民以物质上的保障。衣食住行得到保障，是安定人民的首要措施。他指出：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈为不为己。”①人民没有一定的产业，就不会有一定的道德信念，没有道德信念，那么他们为了生存下去就会不择手段，为所欲为。所以“故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以事妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”②如何制民之产呢？孟子认为首先要使百姓有五亩之宅，百亩之田，不违农时地进行耕种。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。”③面对当时繁重的赋税，孟子主张“省刑罚，薄赋税”④认为统治者只有减轻对民众的奴役和剥削，使民众生活稳定，民众才会服从统治，社会才会安定。
从这点可以看出，孟子的民本思想符合了朴素的唯物主义，即社会存在决定社会意识，很有科学性。 其次，在政治方面，孟子的民本思想可分为几点： ⒈君民关系上，他主张“民贵君轻”，指出人民才是最根本的。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”⑤并对此进行论证：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫，诸侯危，则变置。牺牲既成，粢盗既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷。”⑥这是说天子只有得到人民的拥护，才能保证政治的稳固。土谷神只有保佑人民，其设立才有意义。如果国君无道，危及国家的存在，那就应该换掉国君；如果祭祀很周到，还发生旱涝灾害，就应该废置社稷。唯有人民无论什么时候都不能放弃，不能丧失，所以人民是国家的根本。
孟子还以当时人们所熟知的历史事实为依据，说明了如下道理：失天下在于得民，得民在于得民心。夏桀商纣对待人民残暴无比，失去民心，最终导致国家灭亡，最终也落得逃亡或被杀的下场。他引用了《汤誓》里的话“时日害丧？予及女偕亡！”⑦说明对待人民残暴的君主，不得民心，人民情愿跟着去死。相反，商汤、周文王行仁政，爱护老百姓，“汤德至矣，及禽兽”，⑧“文王视民如伤”，“武王不泄迩，不忘远”⑨因而得到了人民的拥护，灭桀纣而得天下。 2、民意即天意。他引用《太誓》语曰“天视自我民视，天听自我民听”强调民意即天意。国君的权力是“天与之”，“天不言，以行与事示之而已矣”。⑩只有顺应民心，施行仁政，才能统一天下。既然如此，他主张限制君权。
孟子认为，从圣人到民都是同类，人在“类”的面前一律平等。“圣人与民，亦类也”，“圣人与我同类者”，“尧舜与人同耳”，他认为人人皆可以为尧舜。这就提高了普通人的地位，论证了人在本质上是平等的特点。正是以此为基础，孟子极力反对为人君主者大肆扩张并滥用自己的权力，主张从阶级的利益出发，对此加以适当的限制。他说：“君有大过则谏，反复之而不听，则异位。”孟子还主张君主与臣民之间在人格上的对等。“君之视民为手足，则臣视君为心腹；君之视臣为犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥；则臣视君为寇仇。”这就使孟子的民本思想有了个性解放的因素，在当时君权至上的社会中，这种看法可谓惊世骇俗，振聋发聩，在往后的历史长河乃至今天，他的这种思想仍具有重大的积极意义。
3、管理内政方面，孟子认为，无论选拔人才还是杀人。国君都要尊重民意，并非以国君的意向为标准，而是以国人的意向为依归。人民的意向市国君决策的主要依据。“国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”“国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”在对外政策中，孟子也坚持了民本思想。齐国攻打燕国大获全胜后，齐宣王问孟子是否该吞并燕国。孟子答道：“取之而燕民悦，则取之……取之而燕民不悦，则莫取……”吞并别的国家也要看那个国家的人民是否欢迎这样做，他充分认识到了只有顺应民心，才能达到真正的统一，人民的地位被提到了很高。 4、与民同乐。国君要使老百姓敬爱自己，归服自己，必先爱民；忧民之忧，乐民之乐。当齐宣王问孟子，为什么他的狩猎场才四十里，老百姓就以为大了，而周文王的七十里，老百姓还以为小。
孟子道出原因：因为文王的狩猎场“刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。”而齐宣王的就不能，“杀其麋鹿者如杀人之罪。”与民同乐，被认为是一个贤明君主的必备素质。孟子认为“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐与天下，忧与天下，然而不亡者，未之有也。”这种思想，培养了一代又一代的明君。同时，历史也证明只有真正做到“与民同乐”者，才会得到人民的爱戴，而把自己的快乐建立在人民的痛苦上的君主，必然不得民心，王朝必然走向灭亡。 （二）孟子民本思想的形成，固然离不开他个人的天才与创见，但也是他顺应历史潮流，善于终结历史经验的必然结果。早在“轩辕之时，神农氏也衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。
”轩辕征讨诸侯，就是为了把老百姓从苦难中解救出来，说明在远古时代，民本意识就已经出现了。至于黄帝以后的尧、舜、禹等，...
孟子为什么有民本思想
孟子的民本思想与他长期在稷下学宫有关。他在稷下学宫与各大思想家切磋学术，不断吸收当时各家的先进思想，从而提出了比较系统的民本思想。
春秋战国时期，各国统治者的残酷剥削和专横统治，使得当时的社会矛盾空前激化，平民暴动不断发生，诸侯间相互攻伐。
统治集团中的一些开明的政治家开始怀疑“天命”，并且提出要尊重人民，统治才能长久的思想。关于民本思想，春秋战国时期的诸子百家也都有各自的主张。
扩展资料：
孟子的民本思想虽然不能和现代民本思想相提并论，但是对当代的意义则是肯定无疑的。孟子民本思想的核心是王道政治和井田经济。
在孟子那里，“王道”就是先王之道，就是用仁义来治理天下。孟子提倡“王道”，要求统治者都能效法尧舜先王，反对为私利而采取恶劣手段，尤其反对各诸侯国之间的兼并战争。
为了实现王道仁政，必须实行井田经济。孟子的井田制，是他的“治民之产”思想的一部分。他想通过实行井田，使人民有“恒产”。
孟子的王道仁政和民贵君轻思想，在一定程度上认识到了人民群众在历史发展和社会变革中的作用，提出要把安排好人民的生活、解除人民的疾苦放在执政者的首位，并把争取民心看作政治得失的关键，这些思想都有合理的民主因素。
参考资料：
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