[罗马的建立]从前有个国王，他有两个儿子，一个叫努米托雷，一个叫阿穆利。国王临死的时候，对两个儿子说： 你们想怎样来分我的产业呢?谁要我的王国，谁要我的全部财物?努米托雷要了王国，阿穆利则得...+阅读
广义上说，基督教会（Christian Church）包括天主教会（Roman Catholic Chruch），东正教会（Orthodox Church）和新教教会（Protestant Church）；狭义上说，基督教会专指新教教会。基督教诞生以后，不断向外传播，虽然遇到犹太当局和罗马当局的多次迫害，仍然能够发展壮大，从耶路撒冷起，传遍犹太全地，乃至整个罗马帝国，并于3世纪成为罗马帝国的国教。 由于帝国分裂，帝国境内的文化民族差异和教权上追求平等，于11世纪正式形成以罗马城为中心的天主教会和以君士坦丁堡为中心的东正教会；于16世纪以后，从德国的修士马丁·路德开始，又从天主教会中分裂出新教教会，新教教会包括很多宗派（denominations），有信义会（始于德国），归正会（始于瑞士），圣公会（始于英国）等许多教派。
新教各教派组织上互相独立，信仰上大同小异。天主教，东正教和新教在教义上的差别是微小的，这种差别应该从他们发展的历史中来理解。他们共同的信仰就是使徒信经和尼西亚信经。使徒信经 1。 我信上帝，全能的父， 创造天地的主。 2。 我信我主耶稣基督，上帝的独生子； 3。 因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生； 4。 在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬； 5。 降在阴间；第三天从死里复活； 6。 他升天，坐在全能父上帝的右边； 7。 将来必从那里降临，审判活人，死人。 8。 我信圣灵； 9。 我信圣而公之教会；我信圣徒相通； 10。 我信罪得赦免， 11。 我信身体复活； 12。 我信永生。阿们！ 尼西亚信经 1。 我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。
2。 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造，与父一体，万物都是借着他造的； 3。 为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利 亚成肉身，而为人； 4。 在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬； 5。 照圣经第三天复活； 6。 并升天，坐在父的右边； 7。 将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽； 8。 我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。 9。 我信独一神圣大公使徒的教会； 10。 我认使罪得赦的独一洗礼； 11。 我望死人复活； 12。 并来世生命。天主教和东正教的形成：天主教又称为罗马公教（即罗马普世教会），她特别强调：全世界的教会应建立一个以罗马城的教会为中心，以罗马教宗（即教皇）为教会最高领导者的统一的大组织。
其理论依据为：罗马城的教会是耶稣的大使徒彼得创立和领导的，彼得是罗马教会的首任主教，罗马教会以后每任主教是大使徒彼得的继承人，而其他地区的教会是其他使徒建立的，其他地区教会的主教是其他使徒的继承人，他们都应该服从坐在大使徒彼得位子上治理全世界教会的罗马主教（教宗）。 主耶稣曾在彼得认耶稣是基督是上帝之子后对彼得说：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上释放的，在天上也要释放。”（太16:18~19） 罗马教会认为这段经文意味着主耶稣要把普世教会建立在彼得这块磐石上，并把管理普世教会的大权交给了彼得。 但罗马教会只是统一了西罗马帝国的教会，一直未能统一东罗马帝国的教会。
未能统一的原因与其说是因为教义上和礼仪上的分歧，倒不如说是因为政治，文化，语言，民族，教权上的原因——罗马帝国已分裂为东西两个帝国，东罗马帝国（后来又称为拜占庭帝国）的皇帝不会赞成其境内的教会（即东正教，意为东部正统教会）屈从西罗马境内的教会（天主教），东罗马的教会出于教会平等的意识，也不愿屈从教皇（即教宗）的权威。 他们认为彼得虽曾被称为大使徒，但从新约圣经所记载的教会历史来看，彼得从始至终都未取得对整个教会的统治权，所以罗马主教也不应该获得对整个普世教会的统治权。他们还认为，主耶稣所说的“这磐石”指的是彼得认耶稣为基督为上帝之子的信仰，而不是指彼得本人；主所赐的权柄不仅仅给彼得，也给认耶稣为基督为上帝之子的所有使徒们。
西罗马文化为拉丁文化，讲拉丁语；东罗马文化为希腊文化，讲希腊语。东罗马帝国境内的教会形成了4个教区，即君士坦丁堡教区，亚历山大里亚教区，安提阿教区和耶路撒冷教区。君士坦丁堡为东罗马帝国首都，君士坦丁堡教区亦成为4教区之首。 后来东罗马帝国被穆斯林入侵，君士坦丁堡教区主导地位式微，4教区成为自主的东正教会。东正教向其他国家（主要是东欧国家）传播和发展，并成为俄国国教，俄国东正教会逐渐形成以首都莫斯科的教会为首的局面。莫斯科东正教会在普世东正教会中的地位也十分重要。 新教的产生：16世纪初，罗马教庭欲在梵蒂冈建圣彼得大教堂，为了筹集资金，教庭向西欧各国的教会出售赎罪券，并宣称买赎罪券的信徒的罪才能够被上帝赦免。
此行动和教义在德国受到修士马丁·路德的置疑，他认为信徒只要相信耶稣，就可蒙神赦罪，因为耶稣已在十字架上担当信徒们的罪...
有谁知道美国的基督教新教是怎么回事
在过去的1950多年里，各教会一直闹派别，什麽浸信会，安息会，路德会，长老会等等，都或多或少的偏离了神的真道，神已经忍耐了我们1950多年。所有教会已被撒旦掌了权。现在有形教会的宣教工作已完成，尽管教会过去有很多错误，神还是把她作为神圣的机构来使用。现在神不再使用教会，牧师，长老等圣职人员陷入尴尬的下岗地位。牧师长老要认清形势，在有形教会以外再立新功。神命令信徒离开有形教会，如果拒不服从离开的命令，后果是严重的，神对教会的审判将是毫不留情，看彼得前书4章17,18节。圣经有些真理要到末时才能被理解。时候没到，神不允许人理解这些经文，看但以理书12章9节。有形教会的结局看以赛亚书5章6,7节。这就是有形教会的可怕结局。拒绝离开教会，是故意犯罪的行为。
全世界的教会已被神抛弃，由撒旦统领。不管有多圣洁，正派的信徒，牧师，神学家，如果不离开教会，神的震怒都会临到他，在教会以外才有得救的可能。利用撒旦，是神对撒旦废品利用的工作。
基督教历史
有必要那么复杂吗？ 文艺复兴之前的是天主教，其受形成受犹太教影响很大 最初的天主教分为东西两部分，西方的天主教，奉罗马教廷为首；东方的东正教，不承认罗马教皇 基督教是西方的天主教的分支——文艺复兴的大师们，收集研究古希腊罗马作品，吸取其中有用的养分，继承发扬中古民间文学、城市文学和为名论斗争的传统，在文学、艺术、历史、政治思想、自然科学和哲学等各个领域，向天主教神学和封建制度猛烈开火，沉重打击了他们鼓吹的禁欲主义、来世主义和蒙昧主义。宗教改革则打破了天主教会的一统天下，在西欧许多地方建立不受罗马控制的新教组织。新教主张人靠信仰可以直接与上帝交往，即所谓的“唯信称义”，把神职人员的神权和复杂的圣礼都变成无用的废品。
最后用海涅的话就是：“这个宗教本身变成了另一种宗教；印度诺斯替教的因素从这里消失了，我们看到，犹太教的自然理论的因素又在其中抬头了。福音主义的基督教产生了。” 靠别人说是没有办法指导基督教的历史的，好好的看书也许能知道的更清楚一点
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