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安步当车的来历
有一天，齐宣王要召见贤士颜斶，就对他说：＂颜斶，你过来。＂没想到颜斶竟然回了一句：＂大王，你过来吧！＂齐宣王听了，顿时脸色发青，大怒的说：＂你这是什么态度，是君王高贵呢？还是贤士高贵？＂颜斶从容的说：＂自然是贤士高贵，这是有历史为证的。从前秦国曾下令说：＂凡是在贤士柳下惠的墓地上砍伐树木的，一律处死刑。＂又说：＂能够取得齐王首级的，将赏赐千金，并封他做官。＂可见国王的头还比不上贤士墓地的树木呢！＂齐宣王被弄得啼笑皆非，只好摇摇头，叹了一口气说：＂好了，我不会怠慢你的，以后你可以过着荣华富贵的生活。＂颜斶听完，立刻辞别齐宣王说：＂谢谢大王的厚爱。我本是布衣粗食惯了的人；安步可以当车，晚食可以当肉，我还是回家自食其力吧！＂
这个故事是从＂战国策＂的＂齐策＂写出来的。＂安步可以当车＂便是慢慢步行，以代替乘车，也就是勤俭的意思。后人把＂安步当车＂引为成语，用来比喻人不贪求富贵，而能安于贫苦的意思。
另外，＂晚食当肉＂也是一句成语，它和＂安步当车＂一样都是节俭的意思。
【出处】语见（春秋•管仲《管子•戒第二十六》）：“桓公将东游，问于管仲曰：‘我游犹东由转斛，南至琅邪。’司马曰：『亦先王之游已。』何谓也？‘管仲 对曰：‘先王之游也，春出，原农事之不本者，谓之游。秋出，补人之不足者，谓之夕。夫师行而粮食其民者，谓之亡。从乐而不反者，谓之荒。先王有游夕之业于 人，无荒亡之行于身。’桓公退再拜命曰：‘宝法也！’管仲复于桓公曰：‘无翼而飞者，声也；无根而固者，情也；无立而贵者，生也。公亦固情谨声，以严尊 生，此谓道之荣。’桓公退，再拜：‘请若此言。’ ”
【用例】（清•龚自珍《龚自珍全集•第一辑•尊隐》：“天下法宗礼族归心，鬼归祀，大川归道，百宝万货，人功精英，[u]不翼而飞[/u]，府于京师，山林冥冥，但有鄙夫，？o隶所家，虎豹食之，曾不足悲。”
【解说】桓公欲东游，问管仲曰：“我此游也，欲东由之罘，南至琅邪。司马则曰：‘似先王出游无异。’所言何也？”管仲答曰：“先王之游，春日外出，查农事之有难者，称之‘游’；秋天外出，补民生之不足者，称之‘夕’。随行人马食于民者，称之‘亡’；游乐而忘返者，称之‘荒’。先王于民有‘游’与‘夕’之事务，而本身则无‘荒’与‘亡’之行为。”桓公退而拜谢曰：“此宝贵之法则也。”管仲复语桓公曰：“无翅而能飞者，乃言语也；无根而能固者，乃感情也；无爵而能贵者，乃心性也。君应巩固感情，谨言慎语，以严持高尚之心性。此可谓道之发扬光大也。”桓公退而谢曰；“愿从此教。”
亦作【无翼而飞】（晋•鲁褒《钱神论》）：“亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强，[u]无翼而飞[/u]，无足而走，解严毅之颜，开难发之口，钱多者处前，钱少者居后。”
亦作【毋翼而飞】（汉•刘向《战国策•卷五•秦三》）：“今君虽幸于王，不过父子之亲；军吏虽贱，不卑于守闾妪，且君擅主轻下之日久矣。闻'三人成虎，十夫？Q椎。众口所移，[u]毋翼而飞[/u]'。”
【释义】翼：翅膀。
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