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唐朝朋党之争的后果 “朋党”一词大家耳熟能详，古时以五百家为一党，租税徭役利害相关，后来衍变为利害相关集团的代词。至于为何要加“朋”字，大多认为是由于朋友相关，其实不然。许慎在《说文解字》里明确的说：“朋，古文凤的象形字，朋本神鸟，凤飞而群鸟从，故用为朋党字。 ” 罗马共和时代就有党争，从格拉古兄弟与寡头贵族、马略与苏拉等之间的争斗开始，到最终屋大维使罗马成为帝国。

蒙昧未开化的日本则从大化改新起有了明显的朋党争斗，从滕原氏直到幕府的建立和发展，都有很深的集团党争印记。朋党一词虽然含有明显的贬意，却在历史上流传不绝，数不胜数。 甚至影响了以后的历史。 与汉明宦官与大臣的夺权之争、宋朝士大夫之间政见相争不同，唐朝的“朋党”之争是一种“阶级”斗争。确切的说是高门士族与寒门庶族之间的斗争。

自隋开科举，削弱士族势力，加强皇权后，到唐朝建立，士族的地位仍很高，唐以关中立国，其统治集团多是关陇士族。 但东汉以来沿袭四百年的关东、江南士族仍然保持很高的声望，对李唐王朝及关陇士族很不利。最可气他们居然不屑同李氏皇族通婚，害得皇帝女儿为嫁人发愁，李世民下诏修《氏族志》禁止七姓十家互婚，却见效甚微。

连魏征、房玄龄等人也暗中与之结交通婚。到武则天时期，由于其出身寒微，做法又不合正统礼教，士族集团群起反对，于是她大力提拔科举庶族，贯穿有唐一代的士庶朋党之争拉开了序幕。 在这场党争中，为了加强统治的皇帝，支持利用新兴的庶族打击士族门阀。设置雁塔提名、曲江之宴大力彰显科举新贵。武则天亲自殿试进士，提高其荣誉感，唐宣宗在宫里给自己提名“乡贡进士李道龙”，以至进士尊贵无比。

随着庶族势力的增强，士族不甘心失去已有的特权。 双方为了各自利益，进行争斗。在国家强盛时，这种党争对皇权是有利的，皇帝得以用支持或反对来平衡王朝的稳定。当弱乱来临，是皇朝灭亡的祸根。唐宗室出身的奸相李林甫，迎合皇帝心意（同时也为巩固自己地位）提拔寒门，任用藩将，为以后的安史之乱埋下了种子。 通常认为庶族是皇室特意提拔的又起自寒微，天然的应体恤民情、效忠皇权，但看唐朝士庶党争的事实却相反，原因在于朋党间为了反对而反对的痼疾。

以最著名的牛李党争为例，在藩镇问题上庶族的牛党主张安抚，李党则主张削弱藩镇，加强中央集权，有名的“元和中兴”可以说是士族集团对唐王朝延续的贡献。 在对外关系上牛党主张妥协，甚至在李德裕收复维州后，宰相牛僧孺竟然反对收复，并将主动投诚的将领送回吐蕃，致使其全部被杀。对待官吏的设置，士族的李党针对冗员过多，百姓负担过重的现象，提出“吏员能省则省之”仅在中央就裁撤数千官吏，而牛党执政后马上恢复。

对寺院经济双方也针锋相对，当时大量的劳动力被寺院占有，经济发展受到制约，李德裕禁止寺庙蓄奴，恢复其奴婢自由。而出身寒门庶族的牛僧孺掌权后下令官府不得干预，并将李德裕贬到现在海南的琼山。自此，从唐初刘洎与储遂良开始，延续近两个半世纪的士庶党争，在唐宣宗时期以科举庶族出身的牛党取得最后胜利告终，二十八年后，黄巢起义，再过三十年，唐朝灭亡了。

都知道党争祸国殃民，然而两党人才的互斗也十分可悲，士族刘晏实行盐铁专卖，科举出身的杨炎颁布两税法，对百姓和中央政府都有很大利益，结果是杨炎贬死刘晏为老师元载报仇。李德裕堪称宰相之才，维护国家统一，打击藩镇割据。他的很多主张对百姓利大于弊，却由于党争死于贬谪地。 双方都勾结宦官，使宦官坐大。庶族官僚袒护倚仗藩镇对抗士族，多次阻挠对藩镇的讨伐。

唐文宗曾感叹治河北贼易，治朝廷党争难。最终唐王朝在藩镇割据、宦官专政、农民起义的打击下灭亡。这大概是唐朝开国皇帝没想到的。 科举制在当时的先进无可质疑，但唐朝士庶两个阶级之间的党争，是各自为了维护本阶层利益进行的你死我活的斗争。 从私人得失到不惜牺牲国家民族利益，不遗余力的排斥打击对方。皇帝利用科举出身的庶族官僚，与藐视皇权的门阀士族争夺统治权。

唐朝党争的结果对中国历史进程影响之大，完全超过了历史教科书的定论。它改变了中国历史的进程，影响了以后的一千多年。高门士族在皇权和农民起义的双重打击下，从此彻底退出历史舞台，科举出身的庶族成为国家官僚的唯一支柱。 而后建立的历代王朝，面对没有对立制约方、一枝独秀的科举新贵，为了维护其统治，本能的开始极力控制人们的思想。

迎合皇权思想的理学在宋朝兴起，在皇权的极力支持下，理学成为儒学的正统解释。到明朝开始以朱熹注解的《四书》为科举的标准答案，极大的禁锢了中国近代思想的发展。 明朝万历时期将有“异端”思想的李贽关押致使其自杀，正是这种严厉控制思想的体现。同时，科举的受益者，为了巩固本阶层的地位，将科举以外的一切都斥为微末下流。

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