[语言故事《勤劳的人起得早》]语言故事《勤劳的人起得早》 一、活动目标： 1、知道故事名称，了解故事的情节。 2、丰富词汇：勤劳；了解蜜蜂、牵牛花、公鸡、猫的有关特征。 3、知道勤劳好，愿意做勤劳的人。 二、...+阅读
为什么汉族没有长篇史诗。
1、政教合一和儒教的影响 史诗都带有神话和宗教色彩，中国早期虽然也有创世神话（女娲、盘古之类的），但没有很完整的神体系（道教的神体系又是后来发明的了），跟希腊神话一比就知道了。 而且中国的宗教走了政教合一的道路，他们看重的是政治道德而非宗教，崇尚“帝王”、“伦理”而非崇尚鬼神。儒教的参加更是加速了神话的政治化和道德化。儒是一种相当反神秘主义的思想，子不语怪力乱神，例如儒家把厚葬的意义，从祭祀亡魂（神秘主义的），变成了悼念亲人（道德的）。 顺便一说，在《伊利亚特》里面，我总觉得战神阿瑞斯是负责……搞笑的……
2、农业文化温和不尚武的传统 史诗也叫英雄史诗，而要讲英雄，就不能不讲互相征战和啪啪啪打脸的故事。 古希腊地域狭小，战乱频仍，希腊人是一个对外交流频繁的商业民族，而汉民族是一个农耕民族，农耕民族必须要求安稳的定居生活，所以汉族相比之下不尚武。 我们看一段《伊利亚特》里对阿基里斯的描写： ┌—————我家的分割线哪有那么可爱—————┐ 怀着杀死卓越的赫克托耳的凶念，阿基琉斯 右手挥舞枪矛，枪尖射出熠熠的寒光， 像一颗明星，穿行在繁星点缀的夜空， 赫斯裴耳，黑夜之星，天空中最亮的星座。 他用眼扫瞄赫克托耳魁伟的身躯，寻找最好的 攻击部位，但见他全身铠甲包裹，那副璀璨的 铜甲，杀死强壮的帕特罗克洛斯后剥抢到手的战礼—— └—————我家的分割线哪有那么可爱—————┘ 再来看一段《生民》里后稷的功绩： ┌—————我家的分割线哪有那么可爱—————┐ 诞后稷之穑，有相之道。 茀厥丰草，种之黄茂。 实方实苞，实种实褎。 实发实秀，实坚实好。 实颖实栗，即有邰家室。 └—————我家的分割线哪有那么可爱—————┘ 这也可以解释为什么身为游牧民族的藏族和蒙古族就有史诗。如果史诗没有战争和冒险，只有治理民生，耕种庄稼，这个这个多少有点不够味…… 试想一下，没有出差任务，英灵们凑一起聊天吹牛13的时候： 吉尔伽美什：我和我机油是有记载以来最早的怪物猎人。 罗摩（印度史诗《罗摩衍那》主角）：我为了救老婆杀过魔王。 格萨尔王：要说杀魔王，哼哼，别忘了我。 阿基里斯：我是战斗英雄，一矛就把特洛伊城的将领刺死了。 贝奥武甫（英国史诗《贝奥武甫》主角）：我杀过龙。 齐格飞（德国史诗《尼伯龙根之歌》主角）：我也杀过龙！ 后稷：我会种大豆还有稻米。 ……你们是成心的吧？！ 这只能怪那个时代没有植物大战僵尸哦╮（╯▽╰）╭ 当然，汉族的诗歌也不全是温良恭俭让，《皇矣》中就写到周文王的战争，但相比之下，少。
3、中国的书写文字发展太早了 这一条很奇怪，较早发展出文字的民族，反而不适宜史诗的发展。 史诗最早是一种口头传唱的文化，类似说书，后来才被文人记录下来成为诗卷。 中国文字出现得早，笔头记录和口头传唱是互相排斥的（好记性不如烂笔头么），用来记录英雄和先祖功绩的东西是“史书”而不是“史诗”。同时，早出现文字的民族，理性思维和抽象思维的文化发展得也比较早，这种思维方式是为散文而不是诗准备了。 不过我总觉得这无法解释楔形文字老早了，吉尔伽美什又是哪棵树上结的…… ===============以下为瞎编，纯为拓宽思路而答，不要轻信=============== 到这里跑一个野马，诗歌的实际作用。 《诗经》不是作为叙事诗传唱的民间故事，而是民歌、祭歌和娱乐（如宴会）用歌曲的集合体。它的作用主要是抒发情感，或者（被认为）具有某种神秘主义的能力，叙事功能相对偏弱。 如果不是叙事用（讲故事或者记录历史），那么也不需要太长了，让个巫师或者宴会上的乐师唱上一两千行，你这不是谋杀嘛（不但谋杀歌手，也谋杀听众）。 ===============以上为瞎编，现在我编不下去了，谢绝跨省===============
4、中国诗的抒情传统 中国诗具有短小、委婉、抒情性强的特点，史诗要求大篇洋洋洒洒的详细客观描写，这都是中国诗歌不具备的。
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