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最近看到某女性杂志和某网站在搞“20位最令人羡慕的中国女人”评选，上面都是公众人物，什么刘嘉玲、张曼玉、杨紫琼、莫文蔚、杨澜、张小娴，总之很抓人眼球：对于男人，是视觉的豪华盛宴；对于女人，潜移默化中起到了榜样引导的作用。这是一类集合了美丽、自信、成功的优雅女性。
“可惜，中国这样的优雅女性太少了。”此感叹一出即在办公室引发强烈共鸣，几个女同事就在办公室里热热烈烈议论开了。
多数中国女人误把漂亮当优雅
云子(信息时报专刊中心首席编辑)：漂亮不等于优雅，优雅是装不出来的，优雅也不是物质堆砌出来的。很多中国女人以为抹上雅顿、兰蔻、sk-ii的香香，穿上什么桑蚕纱什么透到刚刚好的皮囊就成为个优雅女人。
西方女性更多地追求舒适、自由的生活，她们不会很刻意地追求一些时尚的潮流，而改变自己的品位。她们并不在乎名牌的效应，但她们很懂得如何去装点，很多人穿着旧衣服，但一条别致的围巾或者项链，就给人非常时尚优雅的感觉。
张梦影(信息时报专刊中心记者)：优雅跟年轻是不挂钩的，一定要有经历，要有沉淀，是一种从内到外的东西。要能以坚定、自信的内心世界抵抗外部诱惑，同时知晓变通。一个女孩子在20岁是漂亮，她们其中的一部分在合适的土壤中经过一以贯之的修炼，在30岁以后，才会有优雅的光泽。
邓雪灵(信息时报《她周刊》记者)：曾听人说起过俄罗斯女郎的浪漫与优雅，哪怕她身上贫困得只剩下一个卢布，也要为自己买一枝玫瑰花，而不是一块可以充饥的面包，这样的优雅让人感动。优雅不是指脸蛋漂亮、衣着华贵，它是一个人内在文化素养与外在表象的完美结合，是一个人性情气质的自然流露；优雅也不是不食人间烟火，它具有人性的所有温暖，同时也充分显现了人性的脆弱。
中国女人不优雅与中国男人有关
袁晶(信息时报要闻部副主任)：中国女人的不优雅与中国男人有关。两性关系往往折射一个社会的文明程度。而在中国，两性关系似乎更多地表现在“性”之感官刺激上，少有男性愿意平等地与用“心”与女性对话。
中国男人对女人的审美取向基本停留在“十六岁情结”。目前荧屏上活跃着一批“无知少女型”明星，她们满足了中国男人的“集体审美需求”――细皮嫩肉的“二八”女郎，瞪着一双“无邪留白”的大眼睛，满含崇敬地向男人讨教“十万个为什么”，中国男人的“极致美感”便油然而生。
西蒙.波夫娃在她的名著《第二性》中，就曾“诗意”地戳穿了男人为控制而“误导”女性“美感”的把戏，她把女性描绘成无所不知的尤物，为了取悦男人而巧妙地掩饰“聪明才智”，以一种近乎母性的胸怀包容“男人渴望驾驭的一切愚行”。所以说女性不优雅不仅仅是心智的不成熟，而恰恰是男人不允许或是不欣赏“这种成熟”，女人就甘愿放弃。中国男人的“审美阴谋”制造了“虚妄浅薄的优雅女人”，这就是“为男人而优雅”和“为自己和整个世界而优雅”的本质区别。
张梦影：中国女权主义一片繁荣，但某种程度上，是女权主义将中国女人教坏了，是我们难以优雅的一个原因。在家里，翻男人私房钱严格控制经济命脉的女人越来越多，勒令男人下厨房的女人越来越多，就跟朱德庸画的那个《双响炮》一样，尽日咆哮，无比剽悍。另一种女权主义者热烈呼喊“女人有权按自己的方式来满足自己”，冒出一大批用身体写作的美女作家，不想却沦为男人审美的玩偶。色情何来优雅？
优雅三要素：自信、智慧、感恩
袁晶：关于中国女性的优雅，我的记忆存乎这样一段细节――《往事并不如烟》中描述的一群“没落贵族”，在那个“非常年代”给康有为的女儿过生日，所有的女宾不约而同地在康家门廊脱去“蓝黑”装束，换上色彩斑斓的交际旗袍，然后身心愉悦婀娜优雅地步人主人家。在那个“灭绝人性颠覆自然”的年代，一群“没落女贵族”用“换旗袍”这样一个外在表现形式，表达了对纯美的向往，对精致生活的追求，对在苦难中快乐前行的生命的尊重，感知自然的和谐，感知人性的温暖，无论“艳阳还是凄雨”，用心体验活着的价值。那天一件件旗袍包裹下的女人最最优雅的，是中国女人中的极品，用不着任何男人品评。
云子：归纳刘嘉玲、张曼玉、杨紫琼、莫文蔚、杨澜等女人的优雅，她们的共性是自信、有激情、有智慧。能够将美丽和智慧结合起来的女人，才是真正美的女人。 这对于一个知识女性来说，尤为重要。这是理想。也是目标。
一个女人又怎样才能优雅？优雅源于丰厚的学养。知识使女人拥有风度，去看那些知识女性，你会发现，她的一举手一投足，她的语言语音和语调，她的神情目光和姿态，都会透露出她的深不可测。
思想美丽才会带来容貌的美丽。思想才是一切美丽的源泉，也才是美丽能够驻足、能够永恒下来的惟一的处所。
邓雪灵：可能在很多人的印象中，小资有点装腔作势。比如去听音乐会，出入一些高档展览会、咖啡吧、博物馆等。可能在中国，这些场所因为价高，所以还没有达到完全普及化。而在美国或欧洲，经常是在吃饭间隙上展览馆或者音乐厅，当然那里票价也便宜。其实，只有多了解，多知道，才能提升自己的品位修养。品位高了，生活中优雅的内容就会自然而然地增加。
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