[大班小结：美术让生活更精彩]这段时间，我听了很多不同老师执教的美术课并且自己也执教了一堂美术课，使我对美术课有了一定的认识。一堂好的美术课，可以很好的激发幼儿的绘画灵感，使幼儿创造出一幅幅富有想象...+阅读

(1)“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”这是一首好听的歌，其中的歌词似乎唱的很对，这个世界上需要你付出爱的地方太多了。 放学时，正值雨下得最大的时候。走出教学楼的我，撑开那把会聚了“妈妈的爱”的雨伞，心里想着“啊，幸亏妈妈今天提醒我要下雨，带好伞。否则，我就要成‘落汤鸡’了。”于是，兴冲冲地踏上了回家的“路程”。

雨依然下得很大。虽然我是撑了伞的，但裤子上还是被雨水打湿了。湿漉漉的裤腿把我的腿捂的冰冷，我不禁打了个哆嗦，把衣服裹得更紧了…… 终于，到了我们小区门口。本想一口气跑回家的，可刚迈出步子，瞧见一个小孩站在雨中——伤心地哭泣，而且没有任何的遮蔽物来为他挡雨。他对着的是紧闭的冰冷的大门。 我的好奇心猛的上涨，这孩子是谁家的？他为什么要站在雨中哭泣？ 为了解开我内心的迷惑，便走上前去，拍了拍男孩的肩膀——他惊喜的转过头，大而明亮的眼睛里放射出热切的光芒，而在看见我的时候，瞳孔中散发出来的光又黯淡了下去，如见希望的眼神又恢复到一开始的冷漠，接着又背过身去，再不回头。

很显然，他要等的是一个可以解救他的人——而不是——任何一个——陌生的路人…… 我愣了愣，又拍了拍男孩的肩膀，问：“小弟弟，你为什么要站在雨里呢？”他转过身抬头看着我说：“我犯了错，惹爸爸生气了，被爸爸赶出来的。”我的同情心油然而生，觉得这个孩子的爸爸太狠心了，他怎么可以这么残忍呢？这毕竟是他的儿子啊！“那你打算怎么办啊，”我又问道，“难道要等到他气消了吗？”男孩回答道：“也许吧，不过我妈妈快回来了，而且我也知道错了，妈妈会让我进去的。

” 原来男孩等的是他的妈妈！难怪刚刚会有那种惊喜的表情。如果他要等妈妈的话，那他就还要淋一会儿雨，而我家就在前面。于是，我决定把伞给他，自己跑回去。“来，拿着，这伞给你。”我说。“我不能拿，拿了姐姐你就要淋雨了。”男孩回答道。我又愣了愣，说：“没关系的，我家就在前面，不远。”“好吧，谢谢！” 我猛地冲进雨里，心里美滋滋的。

好久没有这种感觉了，真好！ 本以为现在的人心都很残忍、现实都很残酷，现在才发现是自己‘冰冻’了自己，让自己觉得世界——美的残缺……（2） 春风拂面，柳絮纷飞。2011年5月12日如期而至，转眼间三年已经过去，因为爱，汶川依然绚丽；因为爱，汶川重新屹立。爱，让生活更美好！ 追溯到三年前的5月12日14时28分，汶川学校的孩子们在专心致志地上课，各行各业的人们在各自的岗位上忙碌着。

然而，大地无情地颤动了一下，8.0级特大地震突降汶川。 这一震是继唐山大地震后强度最大，受损最严重的一次，这一震，震醒了十三亿多中国人团结在一起的心！ 当时那惨不忍睹的景象仍记忆犹新，人们在哭喊，大地在咆哮！昔日里繁华的四川变成一片废墟，快乐的四川成为痛苦的深渊。 重重灾难压在汶川人民的肩上，压在汶川这片土地上，但是汶川人民没有退缩，汶川没有怕！ 灾难发生后，各国对中国进行各种捐助，随处可见的捐款箱汇成暖流流向汶川。

13亿中国人及海内外华人华侨共同用爱支起了汶川这片蓝天，用爱温暖他们冰冷的心。 在各国及祖国各地人民的大力扶持与资助下，汶川挺住了，并坚强的站起来了！人们用爱创造了奇迹；用爱诠释了任何困难都是暂时的；用爱书写了汶川的新篇章。 天灾无情人有爱，大灾更显大爱！有爱的来自各地的无私奉献的志愿者；有爱的大公无私的领导；有爱的长期坚守岗位的民警；有爱的人名子弟兵！在大家共同的努力下，抗震救灾取得全面胜利，共同为祖国和人民交上了满意的答卷。

因为有了爱，各地人民汇聚在一起的爱，今天的汶川比三年前更加动人，更加绚丽。 因为有了爱，各地人民汇聚在一起的爱，汶川人民的生活更加美好。 因为有了爱，各地人民汇聚在一起的爱，才有了汶川的今天。 三年了，汶川在不断地改变着，汶川那片天空上的彩虹是无数人用爱心编织。 5.12又来临了，让我们继续用爱谱写和谐乐章，纪念汶川地震三周年，愿明天的汶川越来越好！ 爱让生活更美好，有了爱便有了前进的动力，有了爱便可以战胜巨大的灾难。

春天一个多么美好的季节，迎着春风，载着绿色，去寻找爱；五月花儿绽放的舞台，采上一朵花去寻找爱，因为，爱，让生活更美好！（3）人生有爱才快乐，人生有爱不寂寞。 我们生命与众不同的地方，就是群居，群居让我们有了彼此之间沟通的机会。通过心与心的交流与碰撞。让情感慢慢生根发芽。人间便有了爱，大爱。 我们通常更理解的是爱情，是的，男人与女人这间的这种奇特的爱情魔咒，是天地之间，于人与物原本初定，谁也难逃。

在那人生的一瞬间，那爱情的魔咒，让你，让我，也让他，一下失去了原形。自己一下就不是自己，自己再也看不到自己的影子。一向暴虐，突然就温顺，一直乖巧，突然倔强。常常说爱情是盲目的。这千丝万缕剪不断，理还乱的情感，这千百年来，悲欢离合的事事非非，谁对，谁错，清官难断，有了这份牵挂，有了这份真情，海可枯，石可烂，还有什么寂寞不能守，还有什么苦，还有什么孤独...

生命因什么而精彩作文400

生命因爱更精彩

命因爱更精彩生命是晴天里的一轮太阳，五光十色，分外耀眼，而爱则是架在蓝色天空下的那一抹彩虹，光彩夺目。太阳由于彩虹的映衬，更显生机，而生命则因爱而更加精彩。

华益慰，一位感动了全中国的平凡医生，以清廉为民，全心全意为人民服务的精神为做人准则的普通医生。他是一位永远活在人们心中的人，经常为百姓谋福，直到生命的最后一刻还能坚持自己的人格操守。她，华益慰的妻子平淡得这样评价道：他只不过尽到了一个医生的义务罢了。他为什么要这样做呢？只因为爱，因为对社会的爱，对人民的爱，对祖国的爱，更由于他对自己本职工作的热爱。爱的内涵被华益慰用他的一生书写得淋漓尽致，墨香飘撒在每一个他服务过的人的身边。爱如甘泉注入华益慰生命的长河之中，他的生命因爱而更有价值，更有意义。他的行为告诉现在也启迪未来：生命因爱更精彩。

人类的爱是伟大的，而植物、动物的爱也不逊色，大自然也是爱的天空。当阳光烂漫之时，太阳把自己的爱洒遍大地，植物便享受到了来自太阳，如母爱般无私温暖的爱。出于爱，他们把体内的氧放出，让他们自由飞翔，也将二氧化碳小心的保护，把爱的渴望传递给他们，同时净化他们的心灵。大自然多么奇妙呀！太阳有爱，服务于大家，他的生命因此而无可替代，植物感受被爱的幸福而生机勃勃，氧在空中跳着优美的舞蹈，美妙的舞步下优雅地写了一个大字：爱。而二氧化碳接受了心灵的洗礼，纯洁的爱遍布全身。赠人玫瑰，手留余香，在散布爱的同时，自己身上也香味浓浓，两者的生命仿佛立即充满了色彩，总之，生命因爱而更加精彩。

如果说生命是一幅没有上色的画，那么爱就是手中的调色盘，可以让这幅画不再平凡，让生命因爱而更精彩。

人的七情六欲是哪些

医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意 产生六尘 色、声、香、味、触、法 故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等 何谓七情？《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。

中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。

但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。 然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。 情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。

不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。 不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。

从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。 ================================== 俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。 何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“...

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