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马克思主义认为实践是：主观见之于客观，包含客观对于主观的必然及主观对于客观的必然。
一、实践是只为人所特有的对象性活动
肯定了实践活动的对象性质，即它是以人为主体，以世界上任何事物为对象（客体）的现实活动。与动物消极地适应自然的活动不同，人的实践活动具有自主性。
实践的自主性表现在，人通过实践不但能够认识客观规律，而且能够利用客观规律，使客观规律为人所用，从而使物按人的方式同人发生关系，达到物被人所掌握和占有的目的。
二、实践具有物质的、客观的、感性的的性质和形式
这一含义把实践作为人以“感性”的方式把握客体的活动，用以区别人以精神的、观念的方式把握客体的活动，如认识、理论活动等等。在这种区别中，实践具有直接现实性的特征。
所谓直接现实性，指实践是人把自己作为物质力量并运用物质手段同物质对象发生实际的相互作用，这种“感性的”活动同感性的对象一样具有现实的实在性。
扩展资料：
马克思主义，英文是Marxism，是马克思主义理论体系的简称，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，
是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。
马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说。
马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。
马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论（即政权理论部分），科学社会主义政治经济学原理。
科学社会主义政治经济学原理，包含两部分内容：第一部分内容，科学社会主义商品经济结构设计；第二部分内容，科学社会主义商品经济运行原理设计。
参考资料：百科-马克思主义
大学一书是谁写的？是什么意思
《大学》一书相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品。
1、《大学》至今已流传两千多年，在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。
2、宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
3、《大学》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
扩展资料：
1、《大学》是一篇论述儒家人生哲学的论文，该文先提出学习的目的在“明德”、“亲民”、“止于至善”，接着认为只有修身、齐家才能治国、平天下，后面文字均论述此主题。
2、《礼记》中《中庸》、《大学》均突出“修身”的意义。“君子不可以不修身”，“知所以修身则知所以治人”。“身不修，不可以齐其家”。“修身”作为社会性活动不仅是私人性的，且有利于意义的生成与实现。
3、《大学》将个人的学习、教人、政治等几个过程自然地联系起来，以道德观念的认识（格物、致知）为起点，以道德信念的建立（正心、诚意）为中心。
4、《学记》在综合各家长期教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育、教学原则和方法，这是《学记》的精华所在。
参考资料：搜狗百科_大学搜狗百科_礼记
崇真尚美怎么理解？
“崇”，是推崇、追求、践行之意。“真”有两层含义：一是指事物的本性、本源和自然界的根本法则，即客观真理；二是指人性的真诚、诚实。陶行知说：千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。“崇真”即是全校师生实事求是，追求真理，崇尚真诚。崇真是我们在科学上追求至真，道德上追求至善的统一。“尚”，即尊崇、注重、追求之意。“美”蕴涵着心灵美、语言美、行为美、环境美等丰富的内容； “尚美”是“美在城北”的文化追求，即全体师生对心灵、语言、行为、环境之美的崇尚与追求。“尚美”不仅是人的天性，更是一种高尚的人生境界。“尚美”与“崇真”互相呼应，互相补充。“敢为人先”即对平庸行为的否定，对旧观念、旧体制、旧事物的突破，其实质就是敢于探索客观规律，敢于领风气之先，敢于立潮流之前，我们大力提倡“敢为人先”，就是努力使全体师生成为具有创新精神的人，营造“敢为人先”的良好风气。
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