[哪个古典文学里包含这种思想啊。就是孝分三种境界]古典文学中孝悌之道，多记载《礼记》，其中将“孝”分为三个层次，即“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”对父母尽孝“生则养”，“养观其顺”；“没则丧”，“丧观其哀”；“丧毕则祭”，“祭观...+阅读
可能不知道金庸，但你不可能不知道“无招胜有招”，如果你知道金庸，并且喜欢金庸，那么你一定知道“无剑胜有剑”这句极具气魄的话。这两句话都将求无，其基本思想大体上相同，都算得上是武学的上层境界，也曾被许多人奉为武学的至高境界，但今天，在这篇文章里，它们并不是主角。 俗话说，人生有三层境界：第一层：看上是山，看水是水。
第二层：看山非山，看水非水。第三层则是第一层的升级版：看山是山，看水是水。武学也是如此，也有类似的三层境界。第一层是为学武的时候，乱打一通，没有招式，第二层是开始习武的时候，有了固定的招式，第三层是习武到了一定的高度后，再次变为无招。从先人总结的这条返璞归真的进展模式来看，“无招”“无剑”确实算得上是武学的绝顶境界，但正是因为它们的“无招”“无剑”才使得它们没能达到最高境界。
无招，何为无招？无招本身就是一种招式，只不过是没有固定的动作和形态，是一种无形的招式。而懂得“无招胜有招”之理的人，看似摆脱了招式的束缚，其实并没有摆脱，依然受着无招的束缚。无剑也是一样的，其本质仍是剑，以草木伤人，草木是剑，以内力伤人，内力是剑，“无剑胜有剑”实则是以无形无常之剑胜了“有剑”。从以上的分析不难看出，这两种强调以无胜有的境界，只是做到了无形无象，而非本质上的无。
这样的境界难免给人一种自欺欺人的感觉，而这种感觉有碍于能力的完全发挥。所以在此我提出了一种突破传统模式的新境界——第四层境界：看山是山非山，看水是水非水。 这层境界不讲求有招或者无招，也不去追求什么本质上的有无，在对敌之时，时而来几招正派的剑法，时而来几招邪门外道的刀法，或者对对手的攻势和招式视而不见，随意拆挡，随意出招，力度和角度全凭自己的经验与喜好，不去理会自己是在主动进攻还是被动防守。
你可以看穿对手的每一处破绽，甚至是对手的内心，而在一招间击败对说，你也可以不去关心对手的任何东西，你甚至可以将对手视作其他任何你想想得到的物体，做到真正的从心所欲，不受有招无招的束缚，不受有剑无剑的影响。此境界将求的是一种和谐，并没有前几个境界中都有的胜负的界限。能够达此境界的人虽无胜负的概念，但定可无往不胜，不过这层境界仍算不上最高境界。
第五层境界：为人看上而造山，为人看水而造水。这层境界是对前面四层境界的升华，将求的是发自内心的“无招”“无剑”，着眼于天下苍生的“从心所欲”，它虽然将求胜负，但这种胜负并不是个人的胜负，而是关系到众生利益与幸福的胜负。这层境界所带给你的并非压力与痛苦，而是一切生灵的力量，这种内力取之不尽，用之不竭，无需内力，更无需招数，是一种本质上的无与有的完美结合，而这种有无所幻化出来的武功才是最为厉害也是最为仁慈的。
而达到这层境界的人才是真正的天下第一，才是真正的绝顶！
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