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什么是民族性？查了一下，民族性就是国民素质，最基本的就是其思想道德素质，或者说国民性与民众的思想道德素质在一般情况下是通用的。它们的基本内涵都是指一个国家、一个民族在长期共同生活及相同文化背景下所形成的共同的理想信念、价值尺度、性格特质、道德规范、思维方式乃至于心理、风俗习惯等等。 探讨两个民族的民族性首先要讨论两个民族的文化背景。
日本这个民族可以说是中华民族的一个衍生品，其本身的文化根基不深，没有自己的归宿感。从这说两个民族有很多相似的地方。比如说，在中国儒家文化是主流，特别强调“礼”，礼的本质就是要突出一种等级制度，孔子说“君君臣臣夫夫子子”，说的就是君臣父子这些社会角色要知道他们所处的等级地位，要履行他们相应的责任和义务，这都说明了礼的出现是维护封建社会的等级制。
而在日本，这表现得更为极端，无论在外还是在家，日本人都要学会礼仪并且小心奕奕的遵守。妻子要向丈夫鞠躬，子女要向父亲鞠躬，弟弟要向哥哥鞠躬，而姐妹不论年龄都要向兄弟鞠躬。鞠躬不是形式，它意味着施礼者明白别人的权利，受礼的一方也要认识到自己要承担与其地位相当的责任。 日本文化衍生于中华文化，但由于文化根基的不同，地理位置的不同，又有其特性。
我想从三个方面谈谈这个问题。 第一点是民族性格。美国作家鲁斯写的《菊与刀》很好的说明了日本这个民族性格的内在矛盾性。这个民族是唯美的，给予醉心于培育菊花的艺术家崇高的评价，这个民族又是残忍的，醉心于刀的文化和武士的至高荣誉。 这与日本的武士道思想还有军国主义思想是一脉相传的。从这我们可以看出日本这个民族是个容易走极端的民族。
关于极端的例子很多，在这我就简单举一个，比如说他易于服从，又有极为鲜明的反叛性。日本非常容易服从强者，武士道的思想要求武士无条件的服从上级，服从强者。 在外交上，古代日本对唐朝的学习可谓是不遗余力，同样，在近代对西方列强，在二战后对美国的学习也是不遗余力的。而日本又是很现实的民族，当自己服从的强者实力减弱时他会毫不犹豫的反叛。
日本曾依附与于中国，最后又大举进攻中国，就是很好的例子。这是日本，对比起来我们看中国，中国的民族性格就显得不那么鲜明，比较迂回。 中国人欣赏的亦是小桥流水、太湖石、回廊式的曲曲折折的美。中华民族就是在这曲曲折折中走了5千多年，而中国人也是在这柔柔弱弱的背景下成就大事。 这是我想说的第一点，中日民族性中的民族性格的比较。
我想说的第二点我想从民族性这个方面谈谈上课讲过的一个命题“中日的近代化比较”，为什么日本的明治维新是日本变得强大，而中国的洋务运动会以失败告终？前面我说了，日本是一个非常现实的民族，利益至上在日本的民族性的中占据极为重要的地位。 我查了一些资料，发现在工业发展领域，日本选择了与我们截然不同的发展模式。
他们的管理层自己创建并动用政府资金扶持他们认为有需要的企业，这些企业由国家官僚机构来管理、组织、运行，引入大量外国技师，派遣留学生。当这些企业达到了预期中的“运营有度，生意兴隆”，政府就把它们卖给私营公司。 这些企业以低廉的价格逐步转让给业已选定的金融寡头集团，即以三井、三菱为代表的著名财团。这种做法我们不能是正确的，从中获利的仅仅是财阀而不是百姓，但日本的成就在于以最少的失误和浪费建成了它迫切需要的企业。
关键性的重工业，发展迅猛，很快就获得了高效率的发展。 而反观中国，也引进了外国的技术，也派遣了留学生，也发展了重工业，也组建了现代的军队。可是就如李鸿章总结自己的一生，办了一辈子的事，练了兵，带出了北洋海军，但都是纸老虎，虚有其表。我前面有提到日本文化源于中华，严格来说可以算是中华文化的一支，文化底蕴不深所以比较容易在近代化的进程中寻求改变。
而中国博大精深的文化在近代化进程中成为了中华民族的包袱。就像黄宇仁在中国大历史里说的，所谓洋务乃由于西方社会注重效率，这与中国传统大相径庭。所以中国的洋务运动就在中日甲午战争中日本胜利的号角下标志以失败告终。 这是我要说的第二点，第三点我想分析一下中日民族性里面的群体性。 所谓群体性就是我们说的民族的凝聚性，一个民族到底团不团结。
看过柏杨的《丑陋的中国人》都会对其中一段话印象深刻，“假如是单对单，一个人对一个人的话，中国人一定是胜利者。但是如果是两个人以上的话，中国人就非败不可，因为中国人似乎是天生的不会团结。 团结的意义是，每个人都把自己的权利和礼仪，抛弃一部分。”在群体性上中国人表现就比较差一点，人家说一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫说的就是中国人团结意识差。
其实我觉得这是小农思想各自为政留下的祸害。而日本人，群体性非常鲜明，团结是他们的一个显著特点。 他们更多的是把自己看作是一个团体的一部分，而不是独立出来的一个个体，这个特点造就了日本极强的民族凝聚力和民族向心力。我们看日本出国旅行的旅行团，大家原本互不认识，但就在这样一临时的团体中他们也表现出...
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