[和练秀才杨柳唐诗精选]和练秀才杨柳 杨巨源 水边杨柳曲尘丝， 立马烦君折一枝。 惟有春风最相惜， 殷勤更向手中吹。 杨巨源诗鉴赏 折柳赠别的风俗始于汉人而盛于唐人。《三辅黄图》载，汉人送客至灞桥，...+阅读
它的艺术特点是擅长写景，善于熔情，含蓄地表现独特意境。“夜登华子冈”，把冬夜月下山庄风物描绘得十分出色，光与声相衬托，静以动而愈寂。荡漾的水月，闪烁的远火，令人感到夜风吹来寒意；凄厉的犬吠，断续的夜舂和疏钟，使你陡然惊觉空旷和寂寞。此刻分外需要友情的温暖，然而好友不在，一片惆怅。这正如他的《辋川集·华子冈》所咏：“飞鸟去不尽，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极！”连山秋色和冬夜月色不同，但独自伫立山冈的空寂惆怅则同。与此对比的是“当待春中”的热烈期望，把辋川山庄的春天风光想像得生气蓬勃，有声有色，形象飞动，情调高扬，宛然一幅花卉鸟兽的嬉春图，表现出作者对友情的展望和对生活的向往。可见作者夜眺冬景，期待春光，写处境孤寂，望将来欢聚，即景熔情，就境铸 意，所以绘山水而怀友情，企求清高脱俗，却是热爱生活。也许这就是他所谓的“是中有深趣”吧。信中随性所至，记游写景，几乎满纸是人与自然往还的生趣。苏东坡称赞王维：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”这是说他诗画艺术的创造。可是我们看过这一篇书信，直感到他的生活也是艺术的创造，何尝不是生趣盎然，充盈着诗意呢？
一个人活在世上，可以没有巨额的财富，可以没有显赫的地位，也可以没有炙手的权势，但是不可以没有一点点诗意。生活缺少了诗意，身体常如槁木，精神恰似死灰，一日一日地过去，也只是一日一日地重复，了无生趣可言。所谓生活的诗意，似乎有一些难于理解，其实，我们何尝需要去理解呢？我们需要的只是感受。春赏群花浪漫，夏听蝉噪蛙鸣，秋醉金风送爽，冬对玉树琼枝——这便是生活的诗意。
生活中本有诗意，只是一般人心中有太多牵绊，所谓名缰利索，俗念尘心；或者种种琐屑的东西占据了我们的思想，侵蚀了我们的精神，使我们很难听见本心的呼唤。如此，则见流云不觉飘逸，望飞瀑难闻雷鸣。很多时候，人是需要独处的。独处使人沉静，沉静使人超越。佛徒要在打座中见真性，哲人则在冥想中作逍遥游，体悟宇宙人生的妙谛。至于芸芸众生，何妨用独处来淘洗本心，以导引自我，照见生趣，让生活洋溢出诗意呢！
生活本不缺诗意，缺的是我们去寻找与发现的眼睛，独立的思想，感受的心
辋川闲居赠裴秀才迪诗歌描写景物分别从形等角度着手
寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和本站写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。 《新唐书。王维传》：“别墅在辋川，地奇胜……与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。”这首诗即与裴迪相酬为乐之作。
这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。 “寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。转苍翠，表示山色愈来愈深，愈来愈浓；山是静止的，这一“转”字，便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。
寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。 “渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，这是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。
“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。 首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。那么，诗人的形象是怎样的呢？请看颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明不是有几分相似吗？事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。
”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，这位先生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆——王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。 颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。
柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，不也是自然而然的吗？
酌酒与裴迪白首相知犹按剑朱门先答笑弹冠到底是什么意思
白首相知犹按剑，朱门早达笑弹冠 弹冠：弹去帽子上的灰尘，准备做官。出典：《汉书·王吉传》“王阳在位，贡公弹冠 ”。汉代王子阳作了高官，贡禹掸去帽上尘土，等着好友提拔，是“弹冠相庆”的意思。王子阳清正廉洁，为人颇有些迂腐。他举荐朋友作了御史。 御史专挑皇帝或同僚的毛病，因而好御史往往干不长，常有送命的。这两位最后都被免了职，因为过于正直老实，不懂得昧着良心，巴结朋友。 引用金庸在小说《白马啸西风》里的解释： 你如有个知己朋友，跟他相交一生，两个人头发都白了，但你还是别相信他，他暗地里仍会加害你的。 他走到你面前，你还是按著剑柄的好。这两句诗的上一句，叫做『人情翻覆似波澜』。至於『朱门早达笑弹冠』这一句，那是说你的好朋友得意了，青云直上，要是你盼望他来提拔你、帮助你，只不过惹得他一番耻笑罢了。
酌酒与裴迪 唐 王维 酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。 白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。 草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。 世事浮云何足问，不如高卧且加餐。 本诗写于《辋川集》同时，是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。 首句“酌酒与君君自宽”，“君”字重复强调，这是障眼法；骨子里其实是胸中郁积愤懑，需与挚友一起借酒浇化。 所谓“宽”者，宽人也即宽己，正是因为无法排遣。故次句“人情翻覆似波澜”，一曰翻覆，二曰波澜，足见心中愤激之情。三四句紧承“人情翻覆 ”，照应止水波澜的外部刺激，强调矛盾两端，铺叙反目成仇，世态炎凉。白首相知尚且如此，其他的人还用说吗？四句关键在“笑”字，《汉书》“王阳在位，贡公弹冠 ”，援手荐引乃同契之义，此处则反用其意，一旦“先达”即笑侮后来弹冠（出仕）者，轻薄排挤，乃至下井落石，此为淋漓之戟骂。
圣叹先生以为“自是千古至今绝妙地狱变相”，诚为得言。 从内容上说，五六两句是即景即情，从户内至室外，为酌酒时举目所见，由世态炎凉，人情翻覆展示天地无私，万物亲仁，豁然呈现一新境界。被王静安先生誉为“摄春草之魂”的“细雨湿流光 ”，诗人用以描写映窗草色 ；禅宗关于“心动”“物动”的著名偈语，诗人借以描绘照眼花枝，即使单纯作“景语”看，也属上乘。 而其蕴涵则在“全经 ”，“欲动”，由彰显至深密，从象外到象内，大千世界 ，无所不容；仅观人间之蝇营狗苟，于义愤之外，恍然顿悟。从章法上说 ，律诗中间两联要求虚实相生，三四句实写，五六句则应当化实为虚，措辞表意不可复犯，方能体现“神韵 ”“气象”之妙。 从禅学上说，佛家主“虚静”，尚“自然”，和光同尘；深一层探求，五六句似还参合“有无 ”“生灭”“变常”之理；即处“静观”“达观”态度 ，与三四句世俗的“势利”“凉薄”恰成对照。
末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来 。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意，所指实有其人其事，承三四句，“高卧”承五六句，超凡脱俗。 前后既错综成文，又一气贯注，构思布局缜密精妙。 王维一生沉浮宦海，安史乱后 ，“在辋口，其水舟于舍下，别置竹洲花坞，与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”；“在京师；退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事 。”（《旧唐书本传》）这种亦显亦隐，半儒半释的人生经历与处世态度，势必造成巨大的心理矛盾，犹如碧潭止水，宜清心静观；但仰望高谷急湍，依旧凛然飞动，怵目惊心。 王维全部诗作均可作如是观，通过《酌酒与裴迪》一诗即可透视此种矛盾心态。 。
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