[中考复习之古诗文阅读]学习目标搜索 1.了解简单的分类； 2.领悟深刻的思想； 3.体味真挚的情感； 4.掌握多姿的风格； 5.分析多变的手法； 6.欣赏形象的语言。 自学方法点击 1.了解简单的分类 古代诗歌的分...+阅读
小题1:D
小题1:C
小题1:B
小题1：①不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。②用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。③大大小小的案件，即使不能一一明察，（凡弄清楚的）一定根据实际情况处理。④我跟你们尽一切力量铲平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水南岸，好吗？（每句中的关键字词译不准，有两个以上错别字，该句不得分）
小题1：中心论点：舍生取义 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。
小题1：对准确停顿的考查。文言文句子一般主谓之间要有停顿，状语前置，状语和主语之间要有停顿。D。应改为：今为所识穷乏者/得我而为之
小题1：对词语解释的考查。
A. 舍 读音不同，意思也不同。分别为：舍弃和房舍的意思。
B. 生 分别解释为生命和学生。
C. 都解释为停止。
D. 于分别解释为：对和在。
小题1：对通假字的考查。
A. 辟同避避免。
C. 乡同 向（xiàng）：向来， D. 辩 同“辨”分辨。
小题1：对句子翻译的考查注意字字落实。抓关键字，古今异义字。每句中的关键字词翻译很重要。①非独：不仅，不只。勿：不。丧：丧失②蹴：用脚踢着（或踩过）。与：给。屑：接受。③狱：案件。虽：即使。④毕力：尽一切力量。险：险峻的大山。指：同“直”一直。
小题1：对中心论点的考查。联系“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”答出舍生取义即可。本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点。注意答具体。
孟子古文谁知道
孟子《得道多助，失道寡助》 [原文] 天时不如地利，地利，不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（通”欤”）？乡（通：向”过去，从前.下同）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
默写以下古诗：孟子别董大杂诗汗书进学解谢谢
孟子是部书，不是古诗。有关孟子书中的诗文可以提供给你，不知有没有你想要的。 孟子《生于忧患，死与安乐》曰： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间， 胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士， 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作； 征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士， 出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 别董大 （有两个） 高 适
（一） 六翮飘颻私自怜， 一别京洛十余年。 丈夫贫贱应未足， 今日相逢无酒钱。
（二） 千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。 杂诗是一种文体，有好多，你要谁的啊？ 【以杂诗为名的篇章举例】 【王维·杂诗】 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？ 【沈佺期·杂诗】 闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。 少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城③。 【无名氏·杂诗】 近寒食雨草萋萋，著麦苗风柳映堤。 等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼。 【以杂诗为名的组诗举例】 【陶渊明·杂诗十二首】 其一 人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。 其二 白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。 风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。 欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。 其三 荣华难久居，盛衰不可量。昔为叁春蕖，今作秋莲房。 严霜结野草，枯悴未遽央。日月还复周，我去不再阳。 眷眷往昔时，忆此断人肠。 其四 丈夫志四海，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。 觞弦肆朝日，樽中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早。 孰若当世时，冰炭满怀抱。百年归丘垄，用此空名道！ 其五 忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。 荏苒岁月颓，此心稍已去。值欢无复娱，每每多忧虑。 气力渐衰损，转觉日不如。壑舟无须臾，引我不得住。 前涂当几许，未知止泊处。古人惜寸阴，念此使人惧。 其六 昔闻长者言，掩耳每不喜。奈何五十年，忽已亲此事。 求我盛年欢，一毫无复意。去去转欲速，此生岂再值。 倾家持作乐，竟此岁月驶。有子不留金，何用身后置！ 其七 日月不肯迟，四时相催迫。寒风拂枯条，落叶掩长陌。 弱质与运颓，玄发早已白。素标插人头，前途渐就窄。 家为逆旅舍，我如当去客。去去欲何之？南山有旧宅。 其八 代耕本非望，所业在田桑。躬亲未曾替，寒馁常糟糠。 岂期过满腹，但愿饱粳粮。御冬足大布，粗絺以应阳。 正尔不能得，哀哉亦可伤！人皆尽获宜，拙生失其方。 理也可奈何！且为陶一觞。 其九 遥遥从羁役，一心处两端。掩泪汛东逝，顺流追时迁。 日没星与昴，势翳西山颠。萧条隔天涯，惆怅念常餐。 慷慨思南归，路遐无由缘。关梁难亏替，绝音寄斯篇。 其十 闲居执荡志，时驶不可稽。驱役无停息，轩裳逝东崖。 沈阴拟薰麝，寒气激我怀。岁月有常御，我来淹已弥。 慷慨忆绸缪，此情久已离。荏苒经十载，暂为人所羁。 庭宇翳馀木，倏忽日月亏。 其十一 我行未云远，回顾惨风凉。春燕应节起，高飞拂尘梁。 边雁悲无所，代谢归北乡。离昆鸣清池，涉暑经秋霜。 愁人难为辞，遥遥春夜长。 其十二 袅袅松标崖，婉娈柔童子。年始叁五间，乔柯何可倚。 养色含精气，粲然有心理。 【曹植·杂诗七首
关于孟子的诗有什么
孟子传世经典名言：
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。 (12)仁者无敌。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （17）仁则荣，不仁则辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 （24）天时不如地利，地利不如人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。 （27）贤者在位，能者在职。 （28）尊贤使能，俊杰在位。 （29）民为贵，社稷次之，君为轻。 （30）民事不可缓也。 （31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g（)不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。 （32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。 （33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 （34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 （35）保民而王，莫之能御也。 （36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。 （37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。 （38）人皆可以为尧舜。 （39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 （40）祸福无不自己求之者。 （41）君子不怨天，不尤人。 （42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 （43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 （44）养心莫善于寡欲。 （45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。 （46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （47）恭者不侮人，俭者不夺人。 （48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 （50）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。 （51）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 （52）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 （53）不耻不若人，何若人有？ （54）穷则独善其身，达则兼善天下。 （55）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 （56）尽信书，不如无书。
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