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艺术美与生活美的关系是什么

04月11日 编辑 39baobao.com

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艺术美与生活美的关系是:

1、我们知道,生活是艺术的源泉,那么无疑,生活也是艺术美的源泉。但是,正如前面所说的,艺术美不同于生活美,所以艺术美虽然来源于生活,但却不仅仅来源于生活中(或自然中)的美。比如人在愤怒时或悲伤时的表情,在生活中是不美的,而这并不妨碍人的这些情感在艺术中被表现为艺术美。又如杀人、流血、死亡、生命线上的挣扎等内容,都是令人恐怖、痛苦、憎恨、焦躁的事物,但是世界上不是有许多著名的画家,象选择美丽的风景、漂亮的女人一样选择了它们作为绘画艺术的对象,画出了闻名世界的杰作吗?

2、其他,如自然中的阴森,黑暗、寂寞、荒凉,以及生活中的卑鄙、阴谋、嫉妒、仇恨等美的事物的对立面,也是如此。

3、这就是说,无论托尔斯泰所说的情感活动也好,无论车尔尼雪夫斯基所说的使人发生兴趣的事物也好,抑或罗丹所说的性格也好,就其在生活中的本来意义讲,它们可以是美的,也可以是丑的或者是难以用美或丑加以衡量的,这都不妨碍它们可以表现为艺术美。那么,在艺术美中,既可以包含生活中的美的内容(这时艺术美与生活美有着反义性方面)还可以包含生活中难以用美或丑来加以衡量的内容(这时艺术美与生活美有着不同义性方面)。

4、艺术美的概念不同于生活美的概念,比如说,就水生动物来说,金鱼比一般的鱼要美,一般的鱼比青蛙、蝌蚪要美,而青蛙、蝌蚪比鳄鱼或乌龟要美。至于虾蟹之类,是谈不上美,也谈不上丑来的,亦即一般的不算美也不算丑的。可是自然界中的这些水生动物,在进入了艺术的领域之后,就完全变成另外一回事了。

5、 画中的金鱼和鲤鱼,无疑使人感到很美,可是青蛙、蝌蚪乃至相对说来更丑些的乌龟,在许多中国画中给予表现以后,不是也变得很美了吗?至于虾蟹这类不太美也不太丑的东西,早已成为画家齐白石笔下的特别令人喜爱的形象,具有很大的艺术魅力,以至使这些虾、蟹变得这么美。再如生活中的马与驴比较,英骏的马是要比驴美得多的,而那毛驴,虽然人们并不觉得它格外的丑,但它比马显得偎缩,很少有人觉得它是很美的。可是在绘画艺术中,画家徐悲鸿的马固然已经驰骋世界各地,而画家黄胄的毛驴,又何尝不是已经走遍了五湖四海呢?可见,自然与生活当中事物的美与丑是一回事,而表现于艺术作品中则是另一回事。

6、法国艺术家罗丹曾经写道:

平常的人总以为凡是在现实中认为丑的,就不是艺术的材料在自然中一般人所谓丑,在艺术中能变成非常的美。

人生艺术化的含义的是什么

所谓“人生艺术化”就是主张审美、艺术、人生相统一,倡导主体以美的艺术精神来濡染提升个体的人格情致与生命境界,从而建构诗意的人格和美的人生,实现并享受生命、人生的意义与韵味。简单地说,“人生艺术化”就是追求艺术的人格和审美地生活。在科技因素、实用理性占据重要地位的现实生活中,人生艺术化的理想及其精 神具有独特的意义。人生艺术化在本质上是试图从生存的事实超向生命的意义。它突出了人及其现实生存中情感、理想、诗意超越这些富有意义而又常常自觉不自觉被遗忘的纬度;同时,它也以对这些纬度的倡扬体现了对于现实实践中科学与艺术、理性与情感、物质与精神、尚实与超越和谐共生的期待,对于人的知情意全面和谐生成的期待。 一 “人生艺术化”的精神资源主要来自中国现代美学、文化的有关思想学说。

它是民族美学精神与文化传统在现代中国的一种创造性建构。 从人类历史实践看,对于生活或人生的艺术化、艺术性方面的追求中西都不乏其例,但在内在旨趣与精神实质上却有着分歧,其关键就在于对艺术美、艺术性、艺术精神的理解与把握有着巨大的差别。我们可以把这些思潮与学说主要分为三类: 第一类是对生活形式的艺术化(性)追求。这一类把艺术美、艺术性主要理解为形式上的东西,追求装饰性、新奇性、感官享受等外在的东西。因此其艺术化主要表现为对生活用品、生活环境、人体等的艺术化装饰与修饰等。19世纪欧洲唯美派的“生活艺术化”思潮、20世纪以来西方后现代“日常生活审美化”思潮主要属于此类。这类艺术化在一定意义上有助于提升日常生活的品位与情趣,但对于外在形式和感官享受的过分重视亦可能流衍为奢靡、颓废、媚俗等生活情状。

第二类是对生活技巧与社会关系的艺术化(性)追求。这一类把艺术美、艺术性主要理解为艺术创造、艺术表现的具体技巧。其在生活中的艺术化实践则表现为对生存技巧、生活情状、人际关系等的处理艺术。林语堂以“中等阶级生活”为基础的“生活的艺术”,在一定意义上可归于这一类。这种艺术化化衍得当,有助于人际关系的润泽,但过分雕饰则可能流衍为精神的退化和圆滑的生存哲学。 第三类是人格与心灵的艺术化(性)追求。相对于前两类把艺术美、艺术性归结为艺术的某些局部性、外在性、技巧性要素,这一类关注的是艺术的内在精神与整体品格。因此,这个艺术化(性)倡导的是人对于整个自我人格与生命境界的美的追求,它的本质是人格与心灵的艺术化。

以梁启超、朱光潜、宗白华等为代表的中国现代“人生艺术化”一脉主要体现为这种情致。20世纪20年代,梁启超明确提出了将生活“艺术化”的主张,并对其内在精神与实践方式作出了自己的阐释。他把“艺术化”与“趣味化”并举,提出其精神即在于“无所为而为”的以大我化小我的生命精神,是不执着于成败、不执着于得失的享受具体创造过程本身的生命情致。他倡导把这种趣味精神贯彻到劳作、学术、教育等相关实践活动中。30年代,朱光潜发表了著名的美学著作《谈美》,正式确立了“人生的艺术化”命题的理论表述形式。朱光潜以“情趣”作为艺术的核心,强调艺术创造与欣赏的统一,要求人生也应该像艺术活动一样秉持“无所为而为”的精神,实现创造与欣赏、入与出、动与静的和谐。

30、40年代,“人生艺术化”的命题产生了广泛的影响,中国现代许多重要的美学家、艺术家、文化人士等也都涉及了这一命题。宗白华早在20年代就提及过相关的概念。30、40年代他对“意境”理论的建构与阐释,使“人生艺术化”的理论达到了一个新的层面。宗白华深刻地窥见了艺术意境的生命底蕴与诗性本真,他指出“意境”的底蕴就在于“天地(宇宙)诗心”,它具有直观感相、活跃生命、最高灵境三个层面,是至动与韵律的和谐;每一个具体的生命最后都可以通向最高的天地诗心,自由而诗意地翔舞。梁、朱、宗等人的思想均从艺术之美化入,发掘了生命的坚守与大气、深沉与灵动、自由与超越。它们共同体现了对于艺术之美的内在精神的把握,体现了对于人格情致与生命境界的诗性理想。

我以为,这才是“人生艺术化”的真义。这个艺术化建立在对美和艺术精神的深度理解上,它要求把艺术的美从形式与技巧的层面提升起来,导向内在的美丽情感与高洁情致;也要求把人与生命的品格从个别的外在的技巧性的要素中提升起来,导向整个人格情致与生命境界的美化。

以艺术追求更具有魅力为题写一篇作文

美术是我的最爱,在我无聊的时侯经常会画一幅画。如今我六年级了,随着作业的增多,我画画的时间也越来越少了。

在我很小的时候,妈妈就画图给我看。她画得栩栩如生。她画的一个小人不但美丽动人,还给她画了一件美丽的衣服。也许是那个时候我爱上美术的吧!当我还在上幼儿园的时候,父母就把我送进听徐家湾的一位美术老师家学美术。回想过去在老师家的快乐情景,不由得拿出以前画的画。不由得发现我怎么以前画得那么幼稚。而那时,父母却一直夸我画得像画得好。也许是因为他们不想破坏我的自尊心吧!他们为我的这条美术之路铺好了平坦的水泥路。可在这条路上总不会一帆风顺,坎坷很快到来了。那老师在我刚上一年级时,说不教儿童画了,要教素描了。因为,父母认为那是高年级学的。就此我的美术学习生涯中止了。除了学校教的以外。但我并没有被这坎坷吓倒。我在家中仍然在画。可在家中画的总没老师教的好。有一次,我画一条蛇,可我觉得我画的蛇怎么看都和书上的不一样,我怎么修改也不像,为此我还大哭了一顿。爸爸和妈妈听到哭声,都来安慰我说画得挺好的。可我心里知道他们在安慰我。我哭得更厉害了。因为,我不需要别人的安慰。因为,那时的我认为别人的安慰就是别人的嘲笑。

后来,我还是把那幅画修改了。但从那以后,我更努力画画了。直到现在我学起了素描。虽然我画的暂时不太好。但我还在努力。

我相信总有一天在美术之路的路上见到光明。

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