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生命的本质、杂质与恶质 什么叫做生命中的杂质？生命杂质是指不能留在生命的领域里，随着岁月或轮回就会消失的，统称为「杂质」。如才能、财富、权利、美丽、专才、技术、能力等等。这些其实都属于福报此世福报出现，不论是正的福报，或负的福报，来世都未必再出现。 华严学（这是包括华严大小经论，及华严宗思想，以及当代解读的部分之统称）中生命教育，并不分性善性恶等的学说，它除了肯定人人皆有佛性，人人皆可成佛，人人平等，善根无有差别，心佛众生三无差别之外，虽也有染净之说，显然是就环境影响而言，而非究竟义。

但是在十二部经中论及生命的过去，现在及未来的三际论时，佛法，尤其是「华严经」，其非常特殊的表现，在强调生命的本质，从华严的语言模式讲是菩萨性德、如来性德的呈现与完美。让我们发现其思维模式中有「调伏生命恶质、净化生命杂质」的作用。 因此发现华严学里，对于凡夫众生的生命因素之描绘，具有「杂质、恶质与本质」三部分。

虽然这三部分的种类，层级各有不同，但是华严却能够一一加以处理。其中，第一部分就是处理生命中杂质的部分。 生命中的杂质 什么叫做生命中的杂质？生命杂质是指不能留在生命的领域里，随着岁月或轮回就会消失的，统称为「杂质」。如才能、财富、权利、美丽、专才、技术、能力等等。这些其实都属于福报，此世福报出现，不论是正的福报，或负的福报，来世都未必再出现。

所以不是生命的本质，都是附加的，不论其为正为负都是生命中的杂质。这种生命中的杂质，在华严学里是可以用禅定的方法加以除却的。本文不详述其内容。 生命中的恶质 又，什么叫生命中的恶质？「恶质」是可以随生命的轮转而跟在后世受苦报的，如贪、瞋、痴等，能造恶业因，令其恶果在来世因缘合会时，苦果现前之谓。 「杂质」不随生命轮转，可以用禅定除却之，目的在使现前生命可以明晰可辨，对于生命的存在及作用好掌握，更好令生命的本质得到提升与超越。

「恶质」可以随生命而轮转，更会障碍对生命存在的认知，且恶质的生命更会招引杂质，尤其是负的杂质，以令生命的本质堕落。所以生命中的恶质更须清除。而其清除的方法，华严经中是以戒律为最佳途径。清除恶质可使本质免于堕落之威胁，且更能清楚的认知到生命存在的价值与意义。 生命的本质 生命的「本质」是用来彰显的，如何显现生命的本质是用智慧的方法，所以在华严学的生命教育中是「破立双举」的。

空宗的教学用双破法，性宗的教学是双立法，华严教学是双破双立并举的。但是知识型教学是单立法。 破立双举的「破」是在杂质与恶质方面。「立」是立在本质的彰显上面。所以华严教学的本质是色彩缤纷的。 「立」既然是在立生命的本质，那么什么是生命的本质？这就牵涉到对生命存在的认知了，所以当对生命的存在认知不足时，生命的本质怎么能呈现呢？因此智慧的作用就出来了。

所以如何呈显生命的本质是用智慧的方法。 生命本质的呈现，在华严的语言里称为「菩萨性德」的彰显，这也是生命教育的目的，一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想分别执着不能证得、让我们回归生命的本质，重现自性光明。

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