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为奴性精神所渗透的人同样不能很好地适应要求创造性的职位。他们只在遵守别人的命令时才能感到舒服。奴颜婢膝的个体依靠他人的法则和法律生活，而且，这种类型的人寻求卑躬屈膝的职位几乎是不由自主的。我们可以在各种各样的生活关系中发现这种奴性态度。人们能够从外在姿势中推测出这种奴性态度的存在，这种外在姿势是有些打躬作揖的态度。我们看见这些人在他人面前打躬作揖，仔细地聆听每个人说话，在不经衡量和考虑的情况下，就会执行他人的命令，并且回应和首肯他人的感情。他们把顺从作为荣誉，有时达到 了完全难以置信的程度。有些人在使自己服从时找到了真正的欢乐。就我们而言，这远不是说，那些一直渴望统治的人是理想的类型。然而，我们希望指出那些在顺从中找到生活问题真正解决的人的生活中更为阴暗的一面。

可以说，对许多人而言，顺从是生活的一条法律。我们不用指出仆从阶层，我们来谈谈女性。女人必须服从，是一条没有明文写出但却是根深蒂固的法律，许多人把它作为一种固定不变的信条来赞许。他们相信，女人的天性就是服从。这是对所有人类关系起毒害和破坏作用的观念，然而，很难清除这类迷信。此中有许多信从者，甚至在女人中间，他们感到这是一条她们必须遵守的永恒法律。但是，没有人曾经发现根据这样的一种观点可以获得某些益处的实例。或迟或早，有人会抱怨，如果女人不曾如此顺从，每件事情都可能会变得更好。

没有反抗，人类的心灵将会变得顺从，除此之外，顺从的女人或迟或早会变得有依赖性，并且了无生机，这就像下述的例子所显现的。这是个为了爱和一个名人结婚的妇女。她和丈夫都赞成上述的信条。最后，她纯然成了一台机器，对她来说，除了义务、服务和更多的服务，就没有别的了。每一独立的姿势从她的生命中消逝了。她的环境习惯了她的顺从，并且没有特别的异议，但是，没有人从这种沉默中获得过益处。

这个实例中的妇女并没有退化为更大的障碍，因为它发生在相对有文化的人中。但是，让我们想一想，在占很在比例的人群中，妇女的顺从是她不言而喻的命运，这样，我们就会认识到，有多少导致冲突的原因就存在于这种观点之中。当一个丈夫认为这种顺从是理所当然的，他就可能在任何时候引发冲突，因为，事实上这样的顺从是不可能的。

我们发现，有些妇女的灵魂中渗透着这种顺从，以至于她们要寻找那些看起来专横或残忍的男人。或迟或早，这种不自然的关系会导致公开的战争。人们有时会有这样的印象，这些妇女故意想使妇女的顺从显得荒谬，并且证明它是愚蠢的。

我们已经学会克服这些障碍的方法。当一个男人和一个女人生活在一起的时候，他们必须生活在同志式的劳动分工的条件之下，在这里，没有任何一方对另一方顺从。眼下，如果这只是理想，至少它为我们提供了评估个体文化进步的标准。顺从问题不仅在两性关系中扮演着一个重要角色，并给男性加上了数以千计无法解决的负担，同时，它还在国家生活中扮演着重要角色。

古代将整个经济制度都建立在奴隶制之上。可能，大多数今天活着的人都起源于奴隶家庭。在数百年的发展中，每个阶级的人生活在彼此的隔绝和敌对之中。事实上，今天，在某些人中，种姓制度仍然留存着，顺从的法则和一个人对另一个人的奴役也仍然存在，而且，这可能在任何时候都派生出一种特定类型的人。在古代，人们习惯于相信，劳动是奴隶们做的相对低等的事情，主人从不为普通的劳动弄脏了自己的双手，而且，主人不仅是发号施令者，还拥有性格上所有有价值的特征。统治阶级是由“最好的人”组成的，古希腊语中的Aristos（贵族）即指此意。贵族政治由“最好的人”来统治，但是，这种“最好的人”是完全由权力来决定的，而不是由美德和品行的检验来决定的。检验和分类只在奴隶中间进行，贵族只是那些拥有权力的人。

在现代，我们的观点受到先前存在的奴隶制和贵族政治的影响，使人类变得更为亲密的需要已经剥夺了所有这些制度的意义和重要性。但伟大的思想家尼采提倡最好的人的统治和别的所有人的顺从。今天，要在我们思维中消除那种主人和奴隶的区分，并认为每个人都是平等的，仍然很困难。然而，哪怕是仅仅拥有每个人是绝对平等的这一新观点，就已经是一大进步，这能帮助我们，并阻止我们跌入行动的巨大错误之中。有一些人已经变得如此奴颜婢膝，以至于他们只能在感恩别人的时候才能感到愉快。他们永远在说对不起，好像是为了自己多余地存在于世。我们不要为此受到蒙骗，从而相信他们这样做是欢乐的。在大多数的时候，他们感到自己很可悲。

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