[七年级语文手抄报古诗文手抄报]...+阅读
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。
节庆期间，各族男女青年点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。树上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意……
“火把节”庆祝共三天：
火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩（彝族民间祭司）诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、跳起达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
各民族的风俗习惯和到啦节日有哪些活动
云南就有很多，26个民族。
云南，是中国少数民族最多的省份，全国有56个民族，云南除汉族外，人口在4000人以上的还聚居着25个民族，这些民族分别是：彝、白、哈尼、 壮、傣、苗、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、独龙、满。全省少数民族人口占总人 口的近1/3。早在氏族社会时期，云南就生活着“羌、濮、越”三大族群，他们是云南最早的先民，秦汉时期总称为“西南夷”。后经历代的不断迁徙、 分化、演变、融合，到了明、清中期的分布和特点才趋于稳定。彝族主要分布在滇东北、苗族主要分布在滇东和滇东南地区；傈僳、怒、独龙、哈尼、 傣、拉祜、佤、景颇、布朗、纳西、藏、阿昌和德昂等族主要分布在滇西，滇南、滇西北的广大地区。另外，各民族居住的立体分布也较明显。白、壮、 回、纳西等族多居于平坝；傣、阿昌居于低热河谷；彝、哈尼、拉祜、佤、景颇、布朗、瑶、德昂多居于半山区或边远山区；苗族多居于高寒山区；藏 和普米居于滇西北高原；傈僳、怒和独龙族则分布在怒江、独龙江两侧的山区。
其实你可以一个民族一个民族的查，因为文化都很特别。
我说几个我比较熟悉的。
大理的白族，古时候的大理国，头饰代表风花雪月，注意白族的服装不是白色的，小吃有：米凉虾、饵块、乳扇、乳饼、凉粉凉面凉米线、三道茶，建筑很特别等等。
西双版纳的傣族，和泰国那边有点像，但完全不相同，杨丽萍跳的雀之灵就是来自傣族，孔雀舞一开始是男人跳的，傣族那边有孔雀、大象，泼水节，信奉小乘佛教，那里的男的为了上学，小时候就出家了，但是以后是可以结婚的，同样是建筑很特别。
思茅的哈尼族，有长斋宴，那天每一家都会做好了饭菜端到外面，每一家的桌子相拼，连成一条长街宴，你可以随便吃，走哪吃到哪。
寻甸主要是回族，那里的牛干巴很好吃，他们过年的时候要去清真寺礼拜，女性不能露出头发和皮肤，洗了jiaojing才能去礼拜，如果...还要重新洗。
丘北的普者黑有摸黑脸节，篝火一结束就抓起碳捏碎了往你脸上摸。具体是什么民族我忘了。
火把节很多民族都有，楚雄、寻甸、红河等都要过这节日，那天很热闹。楚雄也是有自己独特的文字。
对了，丽江的傈僳族，他们的服饰里有个披肩一样的东西，寓意披星戴月。文字有东巴文。丽江古城很有名，泸沽湖很漂亮，基本还没什么被污染。
香格里拉就是藏族了，酥油茶、奶渣、青稞、青稞酒、玛瑙，他们有自己的语言文字，很热情，也是能歌善舞，“扎西德勒”寓意吉祥平安的意思。
建水的朱家花园很漂亮，不过变成了国有了。烧豆腐和草芽很好吃。
红河的红米线很好很好吃，蒙自的过桥米线，富宁的一种树的嫩叶汤，丘北的辣椒，宜良烤鸭，丽江腊排骨，宣威火腿，文山三七鸡老鸭汤，等等
火把节的神话出处是什么
①《白族民间故事•火把节》略 云，盘古开天辟地后，民无所食，只得掘野菜、 剥树皮以充饥。有跋达者，欲民得美食，乃不辞 辛苦，行走百日，至观音处陈述苦情。观音予以 五谷之种及树种，分盛五小葫芦及一大葫芦中， 令其于归途先将谷种依次遍撒诸山，再撒树种。 跋达负大葫芦于背，依观音言先撒小葫芦五谷种 于诸山，不意背上大葫芦塞落，树种亦随之而下。 待撒树种时，葫芦已空，诸山遍布林木，遂迷不 得归路。大地忽生五谷，众皆喜极无眠，知是跋 达之功，遂连夜点燃火把往寻之。然所见惟茂密 森林，跋达则遍寻不见矣。 后人感跋达为民造福 之功，因请观音封跋达为五谷神，且于农历六月 二十五日吃新梨、尝新谷之际，家家户户点燃火 把往迎跋达，且围坐大火把下，弹三弦、唱大本 曲以颂之。②《白族民间故事•白洁夫人》略 云，昔大理六诏，蒙舍诏最强。诏主皮逻阁欲并 吞五诏，乃预建松明楼，托言六月二十五日为新 楼落成之日，适逢祭祖之期，召五诏往祭祖。 五 诏诏主闻召，不敢辞，除越析诏主路远未至，余 皆往。时浪穹诏主有女，才貌双全，嫁邓赕诏主 咩逻皮为妻，称白洁夫人（或称柏节夫人、慈善 夫人）。咩逻皮临行，夫人嘱之曰：“皮逻阁狡 残，心怀叵测，王宜当心。”取铁镯一戴夫手， 夫妻洒泪而别。四诏诏主至，皆宿松明楼。 皮逻 阁令夜半于楼下举火，霎时火光烛天，四诏诏主 悉惨死火中。凶信传至邓赕诏，白洁夫人悲痛万 状，立召集部族，连夜持火把至松明楼。楼已成 灰，余火犹燃。夫人乃于灰烬中刨其夫骨，十指 皆血。其初，尸骨纵横，夫尸莫辨；后得铁镯， 乃辨之。 方泪如泉涌，皮逻阁闻讯赶至，睹其美貌， 声言欲娶之为妃。 夫人切齿怒恨，欲舍身与拼。 继又转念，强弱悬殊，徒死无益。乃伪与周旋， 云须依三事，始可成亲：
一、皮逻阁须披麻戴孝， 设灵祭奠邓赕诏主及死难众人；
二、须遣人护送 邓赕诏主灵柩还故土安葬，起灵之日仍须披麻戴 孝送出十里之外；
三、五七（三十五日）期满， 皮逻阁须亲至下关，从洱海水道来迎娶。 皮逻阁 迷于美色，悉依从之。夫人返诏，立集部族臣僚 会议，誓死以卫诏土。乃筹粮草，练士卒，固城 防，设陷阱并滚木擂石，日夜巡逻，以待来敌。 皮逻阁闻变，乃率所部兵马，星夜赶至邓赕，攻 伐其城。赖部族同仇敌忾，夫人防御有方，竟连 败强敌，相持达一年。 后终因城内矢尽粮绝，失 陷敌手。 夫人不幸被俘，送皮逻阁营。皮逻阁见而悦 之，复欲与夫人婚。夫人仍怀报仇之心，乃佯言 如欲成婚，须先允其仍穿孝服与皮逻阁同船回至 蒙舍始可。皮逻阁迷其美色，仍允所请。夫人乃 身著纸孝服，上皮逻阁所乘船。皮逻阁怪而询之， 夫人曰：“孝服当焚，而纸衣易化，岂不美哉！” 皮逻阁以为夫人已心回意转，窃喜之，遂于舟中 设宴与夫人对饮。 船至海心，风起浪涌，皮逻阁 饮酒不觉醺醉。夫人骤出怀中暗藏剪刀猛刺其脑， 而误中肩。皮逻阁以拳击落其剪，夫人知事不可 为，乃纵身跃入海中。皮逻阁急挽其衣，衣立破， 夫人已卷入大浪，顷刻无踪矣。皮逻阁遣人入海 捞尸，众亦驾船助捞，海上船只百余，连捞三日 三夜无所获。 皮逻阁愤惋交并，懊悔无已，乃佯 加夫人“白洁圣妃”（又称北宁妃）之封，更立 祠祭，题匾“铁钏千秋”四字署门，以掩其丑 行。白族人民念及夫人智勇贞烈之迹，乃定火烧 松明楼之日 农历六月二十五日 为火把节， 至期举行赛马、跑“火马”诸仪式，像快马驰救 之各诏诸将士也。 白族妇女则以凤仙花、红丹根 染指甲，像白洁夫人刨夫骨十指出血事也。后大 理北门、喜州（九坛神庙）等地，均世代奉以为 本主。
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