[杨虎围匡解释|出处|示例|典故]杨虎围匡 (yáng hǔ wéi kuāng) 解释：杨，通“阳”。指因貌似而产生误会。 出处：《史记·孔子世家》：“扞孔子呴将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁...+阅读
出 处 《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。” 示 例 小生必须自去那里，凭~，说他们入伙。（明·施耐庵《水浒全传》第十五回） 愿凭三寸不烂之舌，往江东说此人来降。——《三国演义》 出 处 《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。” 是战国时代 白话 元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸。赵王派平原君到楚国去请求援兵，同时缔结联合抗秦的盟约。平原君决定带20个文武双全的勇士同去，但挑来挑去，还缺一个人。后来，一个名叫毛遂的门客自己推荐自己。经过一番考问，平原君勉强同意他一起去。貌不惊人、语不出众的毛遂，其实是个能言善辩的人。到楚国后，他与同行的19人谈论起天下大事，头头是道，大家对他的学问和辩才都佩服不已。
平原君与楚平王会谈那天，两人从早晨一直谈到中午，还未谈出结果。19个门客十分焦急，毛遂便自告奋勇上殿去看看情况。毛遂按着剑从容不迫地走上了台阶。楚王瞧不起他，要他退下去，他却紧握剑柄，大步走到楚王面前说：“大王敢当着我主人的面对我如此无礼，不过是倚仗楚军人多势众罢了。但现在您跟我距离不到10步，大王的性命掌握在我的手里，楚军再多也没有用！”接着，毛遂义正词严地从历史到现实分析了楚、秦两国的关系，说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。 楚王觉得毛遂说得有理，与平原君一起举行了缔约仪式。就这样，联合抗秦的大事圆满办成。 平原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分地说：“我今后再也不敢谈论识别人才的事了。
我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。自以为天下真有本事的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才干。毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎等国宝。毛先生对楚王的那一席话，胜过了百万雄师！”从此，毛遂受到了平原君的重用，被奉为上宾。 后来的引用有 张仪 诸葛亮 张仪被楚相“掠笞数百”，其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”张仪被辱后的幽默、风趣，与妻子戏谑的情状，对读书游说不可动摇的意志，已然再现。廖廖几笔，内涵丰富、耐人咀嚼。
用舌头和牙齿和嘴巴编一个童话故事
舌头原是独居的，司职主人的饮食。不知何时院子的南边搬来了邻居，人叫他“牙齿”。它白如玉，坚硬无比，由于主人饮食习性的变化，由稀到稠，由单一到复杂，牙齿日渐得到主人的喜欢，而舌头则有些冷落，做些牙齿工作后的善后事宜。
牙齿和舌头的工作，有分工也有协作，关系开始倒也融合，可一天，主人不知为何突然来了怀旧情节，想起小时候常喝的莲子藕粉，喝起来那个香、那个甜，就忘了牙齿的工作，只用舌头一搅就进了肚里。牙齿便老大不高兴，认为舌头抢了自己的工作，要砸自己的饭碗，便决心报复。
时机终于来了，一日主人赴朋友的婚宴，正大吃大喝的兴时，牙齿乘舌头动作稍慢，便下了毒手，上下狠狠一合，舌头中招，只听主人“啊呀”一声，顿时鲜血直流，掩口离开了酒席。 舌头吃了亏，明知牙齿是故意，但想想自己也有责任便也不去计较，牙齿便认为舌头有些怕自己便再次寻衅，舌头又想想一个院子居住那又不磕磕碰碰的，和为贵，仍不去计较。
舌头的示弱使牙齿认为舌头好欺，便隔三差五的欺负舌头，舌头有时也表示抗议，但并没有改变了什么，二者的日子就这样在摩擦和反摩擦之中慢慢地流淌。 一天，舌头发现自己的邻居目光呆滞、精神不振、脸色灰暗，便轻轻地、小心翼翼的推了推牙齿，想问一声“你怎么了”？谁知这一推，原本坚硬的、强大的牙齿竟像稻草人一样不声不响的倒在了地上，牙根断了，断裂出留下的是斑斑锈迹。舌头看了，心里有一股说不上的滋味。这时，主人两鬓已白，他苦笑笑，把掉下的下牙扔上房顶，上牙扔到地沟，到医院换上了一排假牙。口腔内恢复了最初的和谐，日子仍不紧不慢的过着。
没有平翘舌的200字左右的寓言故事
河边的苹果
一位老和尚，他身边聚拢着一帮虔诚的弟子。这一天，他嘱咐弟子每人去南山打一担柴回来。弟子们匆匆行至离山不远的河边，人人目瞪口呆。只见洪水从山上奔泻而下，无论如何也休想渡河打柴了。无功而返，弟子们都有些垂头丧气。唯独一个小和尚与师傅坦然相对。师傅问其故，小和尚从怀中掏出一个苹果，递给师傅说，过不了河，打不了柴，见河边有棵苹果树，我就顺手把树上唯一的一个苹果摘来了。后来，这位小和尚成了师傅的衣钵传人。
世上有走不完的路，也有过不了的河。过不了的河掉头而回，也是一种智慧。但真正的智慧还要在河边做一件事情：放飞思想的风筝，摘下一个“苹果”。历览古今，抱定这样一种生活信念的人，最终都实现了人生的突围和超越。
抉 择
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。
事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
我听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子？
于是我去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。
他答道：“我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身过，我抓住她就往附近的山坡游。
当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”
归途上，我琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不少便是如此。
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