[与经典同行品国学魅力的征文怎么写]“连雨不知春光去，一晴方觉夏已临”在这暖意融融、播种希望的季节，为了濡养具有深厚文化内涵的一代新人，推进我校素质教育，构建儒雅校园、精神家园、和谐乐园，使我校国学经典诵读...+阅读
我想起了远逝的丝绸之路 总是想起那满载辉煌的古道.跟着汉使张骞的驼队，从长安出发，饮一杯送元二使安西的酒，西出阳关.一路走来，歪歪斜斜的足迹，印满岁月里不寻常的邂逅.抚摸着那段孟姜女哭倒的长城，看枯草在暮色中抖动秋天的根须，却在仰天一瞥时看到了远天的归鸿，我听到了昭君出塞时那凄婉的琵琶声，看到了苏武牧羊时紧握的汉使旌节；目睹了李广自刎前愤怒成一团燃烧的火焰.心上有一堵斑驳的城墙，永远地横亘着.楼群中的西域，西域中的丝绸路，像一颗疲倦的星辰，在银河里沉浮，落落孤寂.温柔的绿死了，潺潺的流水干了；大厦古雕楼的飞禽走兽，凝望着惨白的月亮.站在寒意深深的魔鬼城前，只有几堵断壁残垣在风沙中演绎着一个古城的兴衰荣辱.遥想大漠丝绸路，孤傲地悬着它世纪的心思.就这样独步在砖石构成的丰碑上，已经枯死的沙柳，伫立着怪影，印证着千年前的繁华.没有尽头的巷子啊！无数的门，无数声“吱呀”，无数人们的身影.来了一拨又一拨，在未曾干涸的溪石上，捶打浆洗的麻衣，难掩的一串渐远的蹄声……叮叮当当的咏叹里，有多少魂魄穿过黑夜的隧道，敲打历史的回音壁.晨雾里睁开眼，丝绸之路的商人都闲坐成罗汉，无法酣眠.我真想走上去摸摸雪白的胡子，不——是雪一般的沙砾.客栈中一曲《高山流水》，留下一张张黑白胶片，留下狂风中隐约的冷笑.沉默是积蓄，是力量，丝绸之路在向天空接近着，一队无声的骆驼带着永久的繁华，消失在风沙的后面.风沙大啊！多少钱庄、店铺、货栈、作坊，还有多少舞榭歌台、酒楼客舍，就这样不经意地被风吹散了.多少重大的历史事件，就这样不经意地被风掩埋了.暮色古道变成一堆熄了火的红炭，伴随着满东方散步的佛，留下一座座洞窟，演绎着一幕幕哑剧.望着那金灿灿的沙砾，我忘记了日落照着大旗的豪迈，忘记了来自草原“风吹草低见牛羊”的无限惬意，甚至忘却了什么叫做草肥水美，而这里曾经是帝王将相的行宫猎场.想象着人们没有私心，但人们不可能没有私心；想象着风沙不吹，但风沙不可能不吹；想象着古道依旧繁华，但古道不可能依旧繁华，所以这一切注定发生.悠悠的骆驼依旧在耳边回萦，丝绸古道，我希望下次在梦中与你相遇.后记：西部大开发的步伐已经启动，而生态的步伐却没有以相应的速度推进.我希望我们的西部，不要成为丝绸之路.绿意全无，黄沙漫漫……？
关于端午节的土习俗速度快哦我
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。端是“开端”、“初”的意思，初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，所以一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，据说是为了避邪。
端午节从2008年起为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。据黔江区民宗委副主任李正奎说明，黔江土家人过端午节，除了油茶汤等土家族传统美食之外，粽子是必不可少的，刚刚摘下的粽叶带着些许山林的清香气味，和着糯米甜甜的香气，让人强烈地感受到端午节的气氛。大人们也会亲手教小孩包粽子，让技艺一直流传下去。当然，土家人包粽子也有特别的地方，老人死后3年内，亲孝子不能亲手包粽子，只能靠邻居帮忙包一点或者自己去买一点来吃。黔江还有一种习俗，至今还在广大的农村地区流传着，那就是青年男子去接自己未过门的媳妇到家里来过端午，嫁出去的女儿也要接回娘家过端午。
在黄溪镇的一些村，至今还流传着一个习俗，当未来女婿送女儿回家后，会送给女婿一双用布织的草鞋和草帽。土家人也会在端午节当天在自家门上挂菖蒲、艾叶，喝上几口雄黄酒，据说有辟邪作用。通常土家人也会在端午节当天去赶集，早上吃过粽子，全家人一起出动去集镇凑凑热闹，看看赛龙舟比赛。到了晚上，大人们会亲手将已缝制好的香包给小孩带上，据说有避邪驱瘟的作用。当然，摆手舞也是端午节必不可少的，它是土家族原始的祭祀舞蹈。到了夜晚，土家人会打着灯笼和火把，举着五彩旗，身披花被面，涌入“摆手堂”。土家族摆手舞节奏鲜明，舞姿粗犷有力，内容多为表现土家族人民生产、生活和征战的场面。能歌善舞的土家族人民常常通宵跳摆手舞，在举手投足间尽显着民族风情，庆祝节日和美好的生活。...
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