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中国儒道哲学为基础的民族传统艺术，是目睹游鱼，以己喻鱼，以鱼喻己。“如鱼得水”的言志和鱼嘻水中的抒情意境相统一，井借助于笔墨气韵加以表现。即所谓：“画不独为状物。亦为言志、寄情、示气。”中国民间艺术的鱼，多是“阴阳色”、“八卦鱼”、“鸡头鱼”、“虎头鱼尾”、“龙头鱼尾”。“风头鱼尾”和“鱼戏莲”、“鱼唆莲”、“莲里生子”、表现了双鱼相交而生万物的宇宙观和子孙繁衍万世不殆的生命、生殖崇拜的认识沦。
中国民间艺术体系是以生命生殖崇拜为中心的，是由中国原始阴阳哲学为观念所决定的，是。“观念题材”、“观念主题”、“观念造型”、”观念色彩相统一的完整体系，半个世纪以来”现实主义理论一•直是我们认识和解释民间艺术的模式，所以认为民间美术中大量的牛、马、羊、鸡、负，猪、女娃喂鸡、女娃戏鸟、免吃白菜、老鼠屹南瓜、老鼠吃葡萄等题材，都是反映人民的劳动生活和劳动果实，其主题是对劳动生活和劳动果实的热爱。
，然而这样解释。很多例子解释不通，如解释“老鼠吃南瓜”，“老鼠吃葡萄”，说是由于今年南瓜葡萄大丰收，请老鼠你来吃来吧，仍然是反映了劳动人民对劳动果实大丰收的喜悦心情，又如解释牛、爷屁股上的太阳纹装饰就是那一部分皮毛的生长特征，也是反映生活的现实主义手法，事实上老鼠是子神，喻男，南瓜葡萄喻女，“老鼠吃南瓜”是生命、生殖崇拜的男女相交、阴阳相合、子孙繁衍的中国原始阴阳哲学观念在艺术上的反映。
牛、羊屁股上的太阳旋纹是牛羊和太阳统一观念的自然崇拜和图腾崇拜的文化遗存，这个符号并不用于皮毛有旋纹的阴性图腾动物，这很严格，就如同在鸡的身上装饰的“云勾子”并非翅膀，而是以鸡作为生命繁衍象征男阳，即男性生殖崇拜符号。归根到底是生殖崇拜为中心的阴阳观念决定了民间艺术的题材和主题。诸如“鱼（男）戏莲（女）”，“鱼（男）钻莲（女）”，“老虎（男）吃南瓜（女）”，“狮子（男”）滚绣球（女）”，“猴（男）吃桃（女）”，“老鼠（男）吃白菜（女）”，“金鸡（男）探莲花（女）”，“鸡（男）戏蟾（女）”，“刘海（男）戏金赡、女）”，“鸡（男）卧牡丹（女）”，“猫儿（男）卧莲（女）”，“双猫（男）卧盘（女）”，“鹭鸶（男）绕莲（女）”，“蝴蝶（男）扑莲瓶（女）”，“蝶（男）采莲（女）”等等，都是男女构精、化生万物这个中国原始哲学观念模式的延续。
它并非反映自然生活现象，而是阴阳万物交感、生存繁衍观念的隐语符号。民间剪纸题材中那么多的葫芦、南瓜、葡萄、白菜、莲蓬、西瓜、刺辣、花生、豆荚、梨果、枣粟，都是出于多子的观念。民间剪纸题材中那么多的茶壶、茶碗、扣碗、核（合）桃，也并非再现她们的生活用具，而是出于天地相合，男女相交，子孙长续的哲学观念。
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