[新学期的“童话剧”]金秋八月，桂花飘香。幼儿园里好热闹。新学期拉开巨的帷幕，又一台 童话剧 开始上演啦！终于放学了，半托的孩子被家长搂着亲着接走了，从早到晚期盼着回家的那些全托的孩子，眼睁睁的...+阅读
不就是《狼来了》的故事么 我们从小第一次接触要诚信的故事就是这个 这个故事多少年来大多以口头的方式流传，在中国可以说家喻户晓，是大多数人在童年时期接触最早又印象最深的故事之一，其情节简单到似乎可以一眼看到底，没有任何隐蔽的秘密值得分析。而我们正是要在一个看来像白纸一样简单的故事中，看到深藏在人格中的某些情结。 《狼来了》的故事确实再简单不过。 一个孩子在山顶上放羊。一天他觉得很无聊，便突发奇想，站在山顶上向山下高呼：“狼来了！狼来了！”山下村子里正在忙碌的人们听到呼喊纷纷扛着锄头扁担跑上山来。但山上哪里有狼，这只是放羊娃的一个恶作剧。大人们便下山了，这个孩子继续日复一日地放羊。 又一天，他又一次在山顶上高呼：“狼来了！狼来了！”山下的人们听到他一声比一声高的呼救，想必是经过多多少少的犹豫，还是拿着扁担锄头赶上山来。
这一次，大人们依然上了当，狼的影子都没有，放羊娃和羊群安然无恙。大人们只好又纷纷下山了。 这一天，狼真的来了。放羊娃在山顶上高声呼救，但任凭他喊破了嗓子，再没有一个大人赶上山来。放羊娃与羊群被狼吃掉了。 这无疑是一个实施戒谎教育的故事，之所以流传广泛，人们往往从道德教育的必要性来解释。然而我们说，这个故事之所以有如此强大的生命力，原因绝非如此简单。它所蕴含的触动灵魂的力量，几乎使所有的儿童听到以后都产生了终生难忘的深刻印象。 我们经常可以看到年轻的父母在对两三岁的子女讲述这个故事时引起的强烈反应。孩子们往往会睁大了眼睛，用掺杂着遐想的惊骇目光仰望着家长。这时的父母就会充分意识到故事震慑儿童心灵的效果。
家长威严矗立，幼儿则用惊惧的目光仰望着《狼来了》的故事砌造起来的高大权威。 只要注意体会自己在儿童时代对这个故事的心灵反应，或者认真观察儿童们听到这个故事时的反应，就会知道，这个故事的力量并不在于结局的可怕——远比这可怕的童话故事多得很，却远不及这个故事能够触动儿童——而在于它触动了儿童内心隐藏的深刻冲突。 可以说，每个儿童心中都隐藏着放羊娃那种说谎的冲动，虽然他们并不一定自觉，然而，这个故事使他们隐约意识到自己有放羊娃同样的危险。 在人类社会中，相当一些童话是劝喻性的，在告诫儿童哪些可以做，哪些不可以做，错误总带来相应的惩罚。对于一个遥远的、轻易不犯的错误，再重的惩罚也不可怕。但对于一个时时可能犯并且经常渴望犯的错误，“被狼吃掉”的惩罚就显得触目惊心了。
说谎的冲动与戒谎的惩罚，是人类从儿童时代起就隐蔽着的深刻冲突。
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知音号演出内容是什么
《知音号》是第一个在国内城市中心区域打造的实景演出；是首部长江上的大型实景演出；是情景互动体验式的演出；是长江上最大的漂移剧场、移动城市博物馆。 《知音号》没有固定的观众座位，观众是在行走参观的过程中融入整个剧的表演中的。演出随着观众脚步的移动而变化，让观众置身于演出之中，成为演出的一部分，演员们生动的表演配上动人的音乐，让人陶醉不已……观众即演员，处处是体验，是《知音号》全新的演艺形式。 《知音号》的故事发生在船上，然而演出和观看的过程，从上船之前就开始了。 这艘复古游轮连接了过去与今天，船从200来米的老码头驶出，叫卖、喧嚣一切都是过往的样子。拿一张旧船票，持一张旧报纸，兜里揣着旧时候的钱币。观众从登船的那一刻起，就走进了一段过往的时光，又开始了一段寻找自己的旅程。
整艘船都是戏剧上演的舞台，三层各具特色的船体空间，灯火通明的主甲板餐厅，浮沉晃动的近百间客房，勾勒了一个漂浮在水上的戏梦空间。与传统剧场演出在观众席上正襟危坐的体验不同，观众可以在内部自由行动，体验在船内每个角落发生的故事。你可以踏进客房舱门，打开屋内的衣柜。选择一件符合舱内氛围的服饰替换上身，甚至化上妆，穿梭于每一间客房，在吧台休息喝杯小酒；可以翻看船舱桌上泛黄的书信、触摸老旧的家具摆件，抬头透过舷窗，说不定会看到一个剧中人站立甲板之上，仿佛回忆这里的故事；还可以远离人群，坐在船舱的床上回味这一切。一切都仿佛是活的，都与观众每刻的呼吸与体验紧密共生。 船上的每一个场景还暗藏着故事的线索。整艘游轮被打造成一个梦境般的多维空间，演员们各奔东西，观众观看追随，分散的线头一而再再而三地交叉重叠，在不断选择、转移、放弃、思考之后，观众似乎越来越靠近故事的真相。
然而此时，真相也许并不再重要，甚至故事本身也不再重要。要体验的不仅是一段故事，也是一段与历史、与诗意联系的想象。计时的方式在船上被重新定义，过去、今天和未来通过一艘船、一段旅行相互勾连。 在导演樊跃的认识里，把戏剧带出剧场，带进船舱，只是打破一切常规和安全公式的开始。他希望观众们用行为与动作寻找知音，希望观众真正处于戏剧深处与之共振，让现行的行为规则都消失。“所有的样式都被重写，不同于以往观看的戏剧演出。对观众来说，这一过程也许是陌生的、刺激的、惊叹的、游戏的、好玩的，但更重要的是体验。”这种交互的体验，是彼此间通过行为撞击而达到的自身真理与感悟。把故事找出来的过程，也就是把自己找出来的过程。
“知音号”从老码头出发，一路串联起武汉的地标性地点，最终于新码头靠岸，恰是一趟穿越城市、时光的旅程。在导演樊跃的构想里，无论是旅程还是戏剧，都是触发感触的载体，在船上寻找的是故事，也是寻找自己。“借江水，借船、借一次旅途，最后抵达的是观众自己的内心和记忆。” 樊跃导演将《知音号》定义为“漂移式多维体验剧”。漂移的概念借用到戏剧领域，既是樊跃梦寐以求的夙愿，也成为戏剧创作解放思维的开端。 樊跃更希望将“知音号”的旅程视为一次创造性的艺术行为。它突破了传统戏剧的种种限制，在茫茫长江这一绝无仅有的舞台背景下，借用水的动感、船的动感和人的行动，富有冲击力地表达每个人与未知知音间发生联系与碰撞的可能性，表达一种生命原始的真理。
“在长江上动，是寻找知音的是行为，也是一个人与人之间的行为。”在樊跃的视野中，船是一种特别多情的载体，让人与人的相遇发生了可能性。“可能性是真实的，是被造出来的可能性。给所有营造一个自然的互动与解脱。”伴随着这个过程，人性得到了揭示、探讨与补完，《知音号》最内在的价值和最崇高的灵魂缓缓展开，一览无余。 这是漂移式多维体验剧将要达到的图景。观众被角色化，故事与观众的生命经验发生联系，艺术与生活，在观看与被观看的过程中自在转化。戏剧、艺术、文化，当这些抽象的名词被放大到极致，往往是对体验和生活本身的回归。导演樊跃设想，在“知音号”的船上的所有体验，是影像、戏剧、观众共同的行动，但是究其本质，仍然是一段旅行。
这段旅行关乎城市。它发生于城市身畔的江水之上，在浮动摇晃中，缓缓浸润着城市的昨天、今天、明天，慢慢氤氲出专属于武汉的城市肌理。如武汉一样，它生发于宏大，又体现于微小，带着江河的记忆，但是又落足于日常。这段旅行也关乎人生，上船和下船，仿佛是对人生的绝妙暗喻，换一个角度观看，旅行也许是一个生命的全程。
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